第六十五章

;   &nb澹兮其若海﹔

    &nb飂兮若无止。

    &nb孰能浊以静之徐清。

    &nb孰能安以动之徐生。

    &nb保此道者，不欲盈。

    &nb夫唯不盈，故能蔽而新成。

    &nb老子:「道德经」:第十六章

    &nb致虚极，守静笃。

    &nb万物并作，吾以观复。

    &nb夫物芸芸，各复归其根。

    &nb归根曰静，静曰复命。

    &nb复命曰常，知常曰明。

    &nb不知常，妄作凶。

    &nb知常容，容乃公，

    &nb公乃全，全乃天，

    &nb天乃道，道乃久，没身不殆。

    &nb老子:「道德经」:第十七章

    &nb太上，不知有之﹔

    &nb其次，亲而誉之﹔

    &nb其次，畏之﹔

    &nb其次，侮之。

    &nb信不足焉，有不信焉。

    &nb悠兮其贵言。

    &nb功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

    &nb老子:「道德经」:第十八章

    &nb大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

    &nb六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

    &nb老子:「道德经」:第十九章

    &nb绝圣弃智，民利百倍﹔

    &nb绝仁弃义，民复孝慈﹔

    &nb绝巧弃利，盗贼无有。

    &nb此三者以为文，不足。

    &nb故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

    &nb老子:「道德经」:第二十章

    &nb唯之与阿，相去几何。

    &nb善之与恶，相去若何。

    &nb人之所畏，不可不畏。

    &nb荒兮，其未央哉。

    &nb众人熙熙，如享太牢，如春登台。

    &nb我独泊兮，其未兆﹔

    &nb沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

    &nb儽儽兮，若无所归。

    &nb众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

    &nb俗人昭昭，我独昏昏。

    &nb俗人察察，我独闷闷。

    &nb众人皆有以，而我独顽且鄙。

    &nb我独异于人，而贵食母。

    &nb老子:「道德经」:第二十一章

    &nb孔德之容，惟道是从。

    &nb道之为物，惟恍惟惚。

    &nb惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

    &nb窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

    &nb自今及古，其名不去，以阅众甫。

    &nb吾何以知众甫之状哉。以此。

    &nb老子:「道德经」:第二十二章

    &nb曲则全，枉则直，洼则盈，

    &nb敝则新，少则得，多则惑。

    &nb是以圣人抱一为天下式。

    &nb不自见，故明﹔

    &nb不自是，故彰﹔

    &nb不自伐，故有功﹔

    &nb不自矜，故长。

    &nb夫唯不争，故天下莫能与之争。

    &nb古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

    &nb诚全而归之。

    &nb老子:「道德经」:第二十三章

    &nb希言自然。

    &nb故飘风不终朝，骤雨不终日。

    &nb孰为此者。

    &nb天地。天地尚不能久，而况于人乎。

    &nb故从事于道者，同于道﹔

    &nb德者，同于德﹔失者，同于失。

    &nb同于道者，道亦乐得之﹔

    &nb同于德者，德亦乐得之﹔

    &nb同于失者，失亦乐得之。

    &nb信不足焉，有不信焉。

    &nb老子:「道德經」:第二十四章

    &nb企者不立﹔跨者不行﹔

    &nb自见者不明﹔自是者不彰﹔

    &nb自伐者无功﹔自矜者不长。

    &nb其在道也，曰：余食赘形。

    &nb物或恶之，故有道者不处。

    &nb老子:「道德经」:第二十五章

    &nb有物混成，先天地生。

    &nb寂兮寥兮，独立而不改，

    &nb周行而不殆，可以为天地母。

    &nb吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

    &nb大曰逝，逝曰远，远曰反。

    &nb故道大，天大，地大，人亦大。

    &nb域中有四大，而人居其一焉。

    &nb人法地，地法天，天法道，道法自然。

    &nb老子:「道德经」:第二十六章

    &nb重为轻根，静为躁君。

    &nb是以君子终日行不离辎重。

    &nb虽有荣观，燕处超然。

    &nb奈何万乘之主，而以身轻天下。

    &nb轻则失根，躁则失君。

    &nb老子:「道德经」:第二十七章

    &nb善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

    &nb善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

    &nb善结无绳约而不可解。

    &nb是以圣人常善救人，故无弃人﹔

    &nb常善救物，故无弃物。

    &nb是谓袭明。

    &nb故善人者，不善人之师﹔

    &nb不善人者，善人之资。

    &nb不贵其师，不爱其资，

    &nb虽智大迷，是谓要妙。