第六十五章

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    &nb《道德经》——《老子道德经》

    &nb老子:「道德經」:第一章

    &nb道可道，非常道。名可名，非常名。

    &nb无名天地之始﹔有名万物之母。

    &nb故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

    &nb此两者，同出而异名，同谓之玄。

    &nb玄之又玄，众妙之门。

    &nb老子:「道德經」:第二章

    &nb天下皆知美之为美，斯恶已。

    &nb皆知善之为善，斯不善已。

    &nb有无相生，难易相成，长短相形，

    &nb高下相盈，音声相和，前后相随。

    &nb恒也。是以圣人处无为之事，

    &nb行不言之教﹔万物作而弗始，

    &nb生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

    &nb夫唯弗居，是以不去。

    &nb老子:「道德经」:第三章

    &nb不尚贤，使民不争

    &nb不贵难得之货，使民不为盗﹔

    &nb不见可欲，使民心不乱。

    &nb是以圣人之治，

    &nb虚其心，

    &nb实其腹，

    &nb弱其志，

    &nb强其骨。

    &nb常使民无知无欲。

    &nb使夫智者不敢为也。

    &nb为无为，则无不治。

    &nb老子:「道德经」:第四章

    &nb道冲，而用之或不盈。

    &nb渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

    &nb吾不知谁之子，象帝之先。

    &nb老子:「道德经」:第五章

    &nb天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

    &nb天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

    &nb多言数穷，不如守中。

    &nb老子:「道德经」:第六章

    &nb谷神不死，是谓玄牝。

    &nb玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    &nb老子:「道德经」:第七章

    &nb天长地久。

    &nb天地所以能长且久者，

    &nb以其不自生，故能长生。

    &nb是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    &nb非以其无私邪。

    &nb故能成其私。

    &nb老子:「道德经」:第八章

    &nb上善若水。

    &nb水善利万物而不争，

    &nb处众人之所恶，故几于道。

    &nb居善地，心善渊，与善仁，

    &nb言善信，政善治，事善能，

    &nb动善时。夫唯不争，故无尤。

    &nb老子:「道德经」:第九章

    &nb持而盈之，不如其已﹔

    &nb揣而锐之，不可长保。

    &nb金玉满堂，莫之能守﹔

    &nb富贵而骄，自遗其咎。

    &nb功遂身退，天之道也。

    &nb老子:「道德经」:第十章

    &nb载营魄抱一，能无离乎。

    &nb专气致柔，能如婴儿乎。

    &nb涤除玄鉴，能无疵乎。

    &nb爱国治民，能无为乎。

    &nb天门开阖，能为雌乎。

    &nb明白四达，能无知乎。

    &nb老子:「道德经」:第十一章

    &nb三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    &nb埏埴以为器，当其无，有器之用。

    &nb凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    &nb故有之以为利，无之以为用。

    &nb老子:「道德经」:第十二章

    &nb五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

    &nb驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

    &nb是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    &nb老子:「道德经」:第十三章

    &nb宠辱若惊，贵大患若身。

    &nb何谓宠辱若惊。

    &nb宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    &nb何谓贵大患若身。

    &nb吾所以有大患者，为吾有身，

    &nb及吾无身，吾有何患。

    &nb故贵以身为天下，若可寄天下﹔

    &nb爱以身为天下，若可托天下。

    &nb老子:「道德经」:第十四章

    &nb视之不见，名曰夷﹔

    &nb听之不闻，名曰希﹔

    &nb搏之不得，名曰微。

    &nb此三者不可致诘，故混而为一。

    &nb其上不皦，其下不昧。

    &nb绳绳兮不可名，复归于无物。

    &nb是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

    &nb迎之不见其首，随之不见其后。

    &nb执古之道，以御今之有。

    &nb能知古始，是谓道纪。

    &nb老子:「道德经」:第十五章

    &nb古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

    &nb夫唯不可识，故强为之容：

    &nb豫兮若冬涉川﹔

    &nb犹兮若畏四邻﹔

    &nb俨兮其若容﹔

    &nb涣兮若冰之将释﹔

    &nb敦兮其若朴﹔

    &nb旷兮其若谷﹔

    &nb混兮其若浊﹔

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