两百六十八.耶路撒冷

    耶路撒冷，这座历史悠久的城市，曾经是犹太人的圣地，不过自从罗马人将霸权扩张到小亚细亚以后，自诩上帝选民的犹太人被彻底灭国，耶路撒冷的神庙被夷为平地，犹太人开始了他们长达千余年的流浪生活。

    对张角来说，他和罗马人一样讨厌犹太人，因为犹太人对于其他任何宗教都抱有敌意，或者说是将自己处在高人一等的地位上，这让他很不舒服。

    耶路撒冷的港口，前来迎接张角的是榻顿和他手下的高卢骑兵队伍，完全控制了阿拉伯行省的曹操在罗马各地行省诸侯中也算是排名靠前，因为他麾下两个满编的野战军团，是只有那些大行省的诸侯才拥有的实力，对耶路撒冷所在的犹太行省也有一定的威慑，虽然犹太行省极其富裕，但是相对地利益纠缠之下，没有一个真正意义上的领袖，所以对于曹操这个强邻，那些大贵族们都是有交好的意思。因此榻顿才可以带着他的骑兵队伍方便地进入犹太行省。

    张角在罗马是道教名义上的教宗，而以如今道教在罗马城中的地位，犹太行省的官员和贵族们也是想要巴结于他，原因无他，只因为道教的影响力在罗马城内的元老院和贵族阶层中相当管用。

    魏晋时期的清谈和品评，经由道教和在罗马城的儒家学者的宣传，已经在罗马大为风行，尤其是罗马城中，斯多葛派的学者和儒家学者还有道教的道师和交好的贵族一起给贵族制定品级，更是让罗马各行省的贵族趋之若鹜，希望自己的品级能够越高越好。

    九品中正制，这魏晋时代，在皇权不显，需要和世家豪族共治天下时期所出现的制度，却是相当适合从来都不是真正中央集权帝国的罗马人。

    眼下这股风潮只是兴起，但是影响力却不可小觑，作为这股风潮发起和推行者之一的道教，因为一直走上层路线，再加上一些说不清道不明的原因，以及利益的纠缠，所以在这事情上有不小的发言权，因此当张角到达的消息到了以后，犹太行省的大贵族们特意在耶路撒冷为张角举办了欢迎宴会。

    宗教想要广为传播，招收信徒，装神弄鬼是免不了的事情，就好比被罗马官方认定为非法宗教的基督教在传教时，就往往会异常夸大耶稣和十二门徒的事迹为神迹，不过他们的手段在张角和南华还有帝国专门培养来罗马的道师精英面前，不过是班门弄斧而已。

    马尔库斯死后，道教向底层民众传教时，除了诱导以利益，或以医术行善以外，那些装神弄鬼的招术也是起了很大作用，毕竟底层民众愚昧，但是宣扬教义绝对比不上一次开坛作法来得有效。

    而张角正是精于此道，他的名声早已随着罗马城内来往于各地的商人名扬于各行省，此次犹太行省的大贵族们举办欢迎宴会，一来是为了和张角套交情，二来也是想亲眼见识一下来自东方的神术。

    在罗马，犹太教是可以合法存在的宗教，虽然犹太人被灭国，但是在耶路撒冷还是有一部分犹太教徒的，那些大贵族里也是同样，只不过对这些世俗的大贵族来说，信仰只是带来利益的东西而已，如果道教比犹太教强大，他们绝对会改变门庭，从古至今，大都如此。

    夜幕降临，耶路撒冷的执政官府邸内，灯火通明，犹太行省的大贵族们齐聚一堂，一起欢迎着张角这位道教在罗马的教宗，罗马人对于宗教的态度比较宽容，就好比他们的主神只是希腊人信奉的奥林匹斯诸神改个名字以后，从罗马人走出亚平宁半岛，开始扩张以后，他们每征服一处地方，就会把当地神庙内的神像搬回罗马城供奉起来，可以说在罗马，各种各样的神灵是最多的，同样也有很多的教派。

    道教这种外来宗教，对罗马人而言，也是相当正常的事情，而且对崇尚实力的罗马人来说，这种来自遥远东方强大帝国的宗教，所供奉的神灵也许比他们原来所信奉的神灵要强大得多，那么信了也不是坏事。

    在地中海上，行驶往来的商船队伍里，通过和东方帝国的海上贸易得到好处的商人和水手就有不少人在信奉海神波塞冬的同时，供奉起东方的龙王来，尤其是那些和东方帝国有着密切贸易关系的行省大贵族们，更是会让自己的船队在出海时按照东方的规矩向龙王献祭。

    就如同某些罗马学者所说的那样，共和时代结束以后，罗马的政治制度开始了向波斯化的专制转变，宫廷礼仪也是同样，但是现在整个罗马... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读