两百六十五.道教上帝

民的布施活动立刻扩大了十倍，罗马城的确是可以和雒阳相提并论的大城市，无论是规模，繁华程度都不差，但是只有一点却是如何也比上雒阳，那就是雒阳和周边的司隶地区，基本上百姓人人都可以吃饱，就算是最底层的民众，至少可以保证自己的生存。而罗马城则不然，在繁华的表象下，是大批的贫民和奴隶，他们被奴隶主们压榨着血肉维持着罗马城的光辉。

    基督教之所以能在平民中形成气候，除了它有一批虔诚的传道者，更重要的是他们以互助共济的方式救济平民，用这种方式吸引了那些底层民众来信奉基督教。但是现在，张角和南华却打破了这种局面，有着海上贸易利润充足的资金支持，道教可以靠着远超基督教的财力来拉拢中下层居民的信徒。

    对于赤贫者，道教通常布施以食物，而受领的人只要表示他们愿意信奉上帝即可，而此时道教中的上帝便是道教至高神苍天的诸多别名之一（自己可以去查，春秋战国时期，天帝亦称上帝，最早语出尚书），这种称呼也更有助于罗马人接受，同时道教直接将基督教所信奉的上帝斥为伪神，从一开始便打压基督教。

    相比于基督教的那种十人里面至多只有一人可以得到帮助的互助共济方式，财大气粗的道教显然更受贫民的欢迎，除了定期的食物衣物的布施，张角和南华开始在罗马周边的贫民点修建道观，雇佣那些贫民用以工代赈的方式来进行传道。

    当孙坚的大西洋舰队在阿拉伯行省停驻时，帝国的道师们在罗马城已经取得了极其辉煌的成就，城内斯多葛学派的大半学者已经成了道教徒，上层的贵族和奴隶主间，清谈和玄学成了最流行的时尚，如果你不会说上一两句老庄里的汉语原文，便会被认为是个不懂风雅的莽夫。而儒道合一的传播方式也让君子六艺在罗马城内的贵族精英学校里风行，剑术，弓道，诗书礼仪，这些都成了贵族子弟们所追逐的，而原本就很流行的丝绸汉服，更是成了贵族们必备的服饰。

    康茂德，这位新任的奥古斯都，把刘备视做他的肱骨之臣和最信任的好友，在马尔库斯.奥列里乌斯还活着的时候，刘备就靠着他高超的伪装才能，骗过了所有的人，在罗马的贵族圈子里，他以品德高尚，才学兼备而闻名，而康茂德就是一步一步受到刘备的影响，成了一名道教徒兼儒家学者，虽然他的儒学学得并不怎么样，可是又有谁敢去指责他的不是，更何况刘备又总是能将他的话语解释得精辟而富有哲理。

    对康茂德来说，刘备之所以比其他的人更值得他信任和喜欢，便是因为不但刘备能帮他做事，更重要的是理解他的心思，而且总是能为他介绍新奇的东方玩乐方式，他并不知道，他所充分信任的这位有着东方帝国皇族血统的朋友兼部下在少年时曾是一名擅长飞鹰斗狗的纨绔子弟，相比于装成一位贤者，带着他这位奥古斯都如何玩乐堕落，才是他更加擅长和想做的事情。

    可以说，儒教和道学已经彻底在罗马城站稳了脚跟，把基督教这个被刘宏视为邪恶象征的宗教彻底铲除似乎只是一个时间问题。

    夜晚，罗马城内最大的道观内，接到来自阿拉伯行省曹操信笺的张角和南华，都是面露喜色，大西洋舰队重新回到欧洲，更是带来了一批新的人手，这让他们目前头疼的人手问题终于得到了缓解，虽然他们已经发展了不少信徒，可是他们暂时还无法相信这些信教时间不长的信徒。

    “贝都因人举族归附，这是一件大事，我亲自去一趟，这里就由老师您处理了。”虽然地位相同，可是张角面对南华时，总是执弟子礼。

    “你去吧，基督教的那些人我会盯着。”南华的眼中闪过了一丝厉色，最近被抢去不少信徒的基督教和他们之间起的冲突已不算少，若不是他们谨记着临行时天子吩咐过他们要稳健从事，南华都想直接带着弟子把基督教的核心高层全部暗杀掉。

    “基督教无财无势，我们不需要理会他们，只要按照天子定下的计划，迟早能铲除他们，老师不必太过心急。”似乎察觉到了南华身上一闪即逝的杀气，张角开口道。

    “我知道。”南华点了点头，示意自己明白，然后离开了。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）