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第一百二十七章宝物

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    第一百二十七章宝物

    修仙和修佛在本质上是不同的,修仙的修真者修炼出的是金丹,而后由金丹修成元婴,之后以修婴为主,元婴就像是修真者的身外化身一般,是其最本质的存在,即便是修真者身体被毁只要元婴存在依旧可以存活。mi

    而修佛则不同,修佛的修真者没有金丹,更加没有元婴,修佛者的修炼是走的另外的一条道路,那就是修炼舍利子。

    准确的说是三枚舍利,三枚分别存在与修佛者上、中、下丹田的舍利,和修仙者不同修佛者生成舍利的过程相对的要简单的多,在相对与修仙者筑基期时候便能结出舍利,此刻佛家称为结舍期,初生成的舍利是纯白色的。

    结成白色的舍利后才能算做修佛入门,而后随着舍利颜色的改变修为日渐深厚。当然由于几大修真流派并存为了便于彼此实力比较,修仙和修佛的修为等级划分都是大同小异的。

    当舍利子变成蓝色时相当于修真者的结丹期,称为蓝舍期。依次的而后深蓝期相当与心动期,青舍期相当与元婴期,绿舍为出窍期,橙舍为合体期,渡劫后则结成五彩金舍利飞升指日可待。

    修炼舍利子和修炼元婴不同,修佛的人注重的身体的修炼,身体修炼的越强所容纳的佛力越多,同修为阶段的修真者修佛者的强度要比修仙的强上很多,同样的实力也要比同级的其他修真者厉害些。

    相较来说修佛要比修仙要难上许多,只因为修佛必须有大毅力才能达到高深的境界,修炼肉身要比修炼元婴难得多,修炼的速度自然慢了很多。

    雒明看完前面的介绍本以为他无缘加入佛门,只是随意的看着可是当他知道三枚舍利的功效,和修佛者的攻击方式后,他一瞬间似乎抓到什么,却好似有一个好的方法一般,只是很难抓住。

    于是雒明有从头看了一遍内容,以他的超强的记忆力很快的就又细致的看过一遍,而后一个大胆疯狂的想法进入他的脑海。

    直到清明回来的时候雒明都一直的在琢磨这个想法可能的存在性,得知静心谷南平上人几人还要过会才走,于是两人便聊起了他们这些修真者会聚集在这里一年多的缘由。

    之所以会呆在这个小镇如此的久根本原因是有奇异的现象出现,在百万大山外围附近的的一个山区中,从去年开始那个山区的有些个山峰时常的发出瑞光。

    最初的时候发出瑞光的时间间隔很长,根据当地的居民解说首次的时间和第二次的间隔相隔了一月之久,也是在第二次发光后人们才开始重视起这件事情的,之后发光的时间间隔渐渐的缩短了很多。

    直到最近一段时间每隔三五天就会不时的发出瑞光,而且发光的地点也缩小到了一个很小的山头,那个山头完全的是一个荒山,表面根本没有任何值得注意的事物,前去的修真者查探过不知多少回了,可惜一无所获。

    而且那山下似乎还有很厉害的阵法禁制存在,想要进入地下根本不可能。

    以修真界的普遍认识都知道,这样的瑞光发出那是宝物出世的征兆,而如此大动静的征兆出世的宝物肯定非同寻常。因此消息一经传出,这里立刻的涌来了大批闻讯赶来的修真门派和散修。

    最早的一批修真者在第二次瑞光发出时候就来到了,从那以后陆陆续续的赶来了许多的修真者,而且其中就有很多大门派的人。

    佛光寺位于封龙大陆最北端是距离这里最远的修真门派,若不是威德大和尚外出正在附近根本无法过来。当然那静心谷的南平上人也是如此,虽说静心谷到这里的距离稍微近些可也是很远的。

    南平上人是带着那四个年轻的弟子外出游历路过这里适逢其会罢了,否则以静心谷那样的大派不可能只是派出几名筑基期的修真者前来。

    据清阳所说一年多来到这里的修真门派已经数十个了,其中十二大门派中来了四家,那天魔宗也是由其一个长老带着晚辈外出路过这里,雒明遇到的那宋师就是天魔宗长老的晚辈,虽说修为不高可是背后的靠山很硬,因此在镇中的修真者虽说已经过百了,可是却没有人去招惹他,而那个宋师也有自知之明,从来不主动的招惹佛光寺和静心谷两家,今日也是他运气太背招惹雒明却是吧威... -->>
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