第三百五十八章 神社大爆炸

    洪天宝瞥了一眼那柄妖刀，居然也堪堪进入法宝行列了。对于这小小刀芒，洪天宝没怎么在乎，随手一拨。

    来势凶猛的刀芒居然改道而行，朝那些围观的忍者杀去，来了一个真正的借刀杀人。霎时间，哀嚎遍野，满地的残肢断臂。

    所有人都傻了眼，就是那个社长也是眼皮直跳，到现在，他们才真正了解洪天宝//最快文字更新无弹窗无广告//的恐怖。刚才那一刀，就是被自己当神一样拜的神使大人也得避其锋芒。而这小子居然扇苍蝇一样就将刀芒扇走，这么诡异的事情也是见所未见闻所未闻呀！

    “这什么手段？”之前那个神情狂妄的家伙瞪大眼睛，不可思议地望着自己的社长。

    神社社长摇了摇头：“一起动手，决不能让他离开。”他心里清楚，要是被这家伙逃脱，以后神社麻烦就大了。单单是一个洪天宝就让他们感觉头皮发麻了，更何况这小子身边还有几个突破传说中境界的强者？

    其他三名先天级的高手也都抽出自己的宝刀，日国忍者分为两派，一派就是神社这边用刀的。还有一派在忍者村，忍者村十分神秘，实力远在神社之上，他们都是用剑的。一刀一剑，也代表着目前日国的两柄神器。

    神社这边用的是村正，而忍者村用的是天丛云剑。

    天丛云剑又名草雉剑，传闻：素戋鸣尊须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”。

    据《日国书记》记载，素戋鸣尊.须佐之男命将剑奉献天神，天孙降临之际传给天皇。以后，崇神天皇制作了仿造品。将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。垂仁天皇又移至伊势神宫。

    景行天皇时代，日国武尊.倭建命东征时，路过伊势，倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日国武尊.倭建命使用此剑斩断草体而解围，从此又称该剑为草体剑。归途中。日国武尊.倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后，与世长辞。

    后人将剑祭在名古.屋市热.田神宫。剑为日国刀的一种。由于日国刀的特殊冶炼、制造工艺。使其具有锋利、不折、不弯等特点，从而闻名遐迩，被称为宝刀。

    其实，在日国传统中，有三大神器。而前面的村正妖刀并不在内。真正的三大神器分别是天丛云剑、八咫镜跟八尺琼曲玉。奈何后面两件神器很早已经失传，最后成了传说，就只好将村正妖刀列在之内。

    八咫镜起源于华国的水镜，又称“鉴”。就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜。背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。

    在弥生时代，镜子从华国传入日国。当时日国人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日国神社之祖伊势神宫内。

    镜子在日国民俗中占有相当的地位。日国人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力。所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质。预见生死吉凶。由此，日国至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。

    至于八尺琼曲玉，是日国独创的祭器和装饰品。在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。

    在外面，你可能会看到很多八尺琼曲玉。那些都是复制品，没有神圣可言，真正的八尺琼曲玉在日国人心中占有很大位置，跟前面的两件神器一起，就像华国人心中的九州鼎一样。

    四道强劲的刀芒袭来，洪天宝双手划了一个太极鱼，将四道刀芒吸到太极鱼里面，随着洪天宝的手势转动。

    在场的人都心惊肉跳起来，从没有听说过人能那么变态，将别人的攻击化为己用。

    “八嘎！快闪！”神社社长又惊又怒，朝着围成一圈的手下大喊。

    “嘿嘿！太迟了，你们现在尝一尝你们社长等人的赏赐吧！”洪天宝双手突然收回来，那四道刀芒已经被洪天宝强化过，并且分割成无数的小刀芒。这时候脱离控制，顿时朝四面八方扫去。

    这次就不是残肢断臂那么简单了，离得比较近的人，全都被无数的刀芒撕成肉碎。空气中立即弥漫着浓浓的血腥味，空中下起一小阵血雨，一阵风吹来，大家闻到的却是腥风。

    一些比较好运的家伙再也不敢往洪天宝身上凑热闹了，纷纷后退。别说他们，就是那四名先天级的高手也是胆战心惊。

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