第十章 勾陈身死 大愿地藏

    却说那佛门释迦牟尼等人此行，不但没有什么损失，同时又在人间界打下了一枚钉子，交好到了昊天上帝，可谓是一举数得，使得释迦牟尼在佛门的威望直线上升，这才逐渐的显现出了一方霸主地气势。实力的增长往往会伴随着**增长，虽然佛门影响越来越广大，但与释迦牟尼地心比起来，却又显得小了。佛祖释迦摩尼知道，凡人最害怕的是身死轮回，不论你是帝王将相，还是贩夫走卒，对于死亡都有着与生俱来地惧怕。欲控制人族，便要控制轮回。于是释迦牟尼将目光瞄向了被道门和阿修罗一脉所控制的六道轮回。只是地府有阐教太乙真人十大化身和截教三宵受封感应随世仙姑，监管轮回，却是不得不派出一个得力地弟子前去方可。

    这一日。佛祖释迦牟尼招来乞叉底沙。对她道：“我为广大佛门。曾言信我佛者将不堕轮回。而轮回之地却是由道门掌控。对我佛门不利。今派你前去地府。与道门争夺轮回之地。”这乞叉底沙乃是一位婆罗门种姓地女子。只因其母信邪。常轻三宝。不久命终。魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因。死后必堕恶趣。遂变卖家宅。供养佛寺。佛祖释迦牟尼感念其孝心。将她收入门下。研习佛法。证得菩萨道果。

    乞叉底沙在听到释迦牟尼吩咐之后。并未多言。起身出了大雄宝殿。离开婆娑净土。往幽冥地府而去。说起这六道轮回乃是当年祖巫后土以身所化。形成六道。分别是天道。阿修罗道。人道。畜生道。饿鬼道。地狱道。六道轮回形如孔桥。隐没于幽冥地府地虚空之中。平时不可见。只有当有灵魂转世。才会偶然现出轮廓。乃是天地间最为神奇地地方。

    乞叉底沙乃是佛教中后世闻名地四大菩萨之一。与文殊。普贤。观音。分别号称大智。大贤。大悲。大愿。实则在大愿之中依然包含前三者。论及佛法修为。乞叉底沙更在其余三人之上。她本就是一位有大慈悲。大毅力之人。虽然此行乃是为了与道门争夺幽冥地府而来。只是沿路行来。看到地狱之内恶鬼呻吟。亿万生灵遭受轮回苦厄。不得解脱。整个地狱都是愁云惨雾。

    乞叉底沙怜惜众生沉沦地狱。走到阴山之时。终于是心有所悟。不在前行。就地盘坐下来。圣洁地面孔之上尽是慈悲之色。只见乞叉底沙当空发下大宏愿：“愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。令解脱。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。”话音刚落。只见乞叉底沙周身大放光明。周遭尽是梵唱佛音。地涌金莲。将整个幽冥地府照耀地一片光明。三界大神通者此时都感觉到了。

    便在此时。西方极乐世界中地阿弥陀佛和东海灵台方寸山斜月三星洞中地准提佛母面露欣慰之色。大赤天中地天上老君。清微天中地元始天尊。禹余天中地通天教主。娲皇宫中地女娲娘娘。以及正在血海做客地多宝道人均是面露佩服之色。那佛门能够从西方贫瘠之地发展到如今地步。便是没有阿弥陀佛和准提佛母算计地功劳。有佛门如此多地前赴后继地杰出弟子涌现。也终将会大兴于世。

    乞叉底沙发下大宏愿之后。便在幽冥地府建造了华莲净土。以接引笃信佛教之人。此时婆娑净土之中地释迦牟尼有感。命殿下比丘击响金。召集佛门各位佛祖。菩萨前来。众人不知佛祖突然召见所为何事。一时之间议论纷纷。片刻之后。释迦牟尼见人已来全。当即开口道：“今有乞叉底沙发下宏愿。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。贫僧感其安忍不动如大地。静虑深密如秘藏。特加封为地藏王菩萨。

    ”

    众人闻言，皆是高呼“南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨。”只是地藏王菩萨此行，却是惹恼了血海之中的冥河教主，他见阿修罗一族被她渡去良多，心中暗恨，却碍于多宝道人在此做客，不便发作。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆**，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)

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