102 冯道这个人物

    原创：肖申克117

    安史之乱后，盛极一时的大唐帝国由盛转衰。唐末由王仙芝、黄巢发动的农民大暴动彻底摧垮了唐王朝，大唐帝国的盛世只能在史书中得以重见。

    接下来就是武夫列攻、君臣相仇、父子相残、兄弟反目的局面，又有契丹人侵掠如火，没有人伦纲常，没有谁最无耻，只有更无耻，而毫无例外，百姓是最大的受害者。北方中原，相继出现后梁、后唐、后晋、后汉与后周五个朝代，称为“五代”。

    今人要了解这段惨痛的历史，就要读新旧《五代史》，我们总是会读到冯道这个人物。这个人物在后唐、后晋、后汉、后周总是位列宰相、太师甚至国公之列，即便是契丹人入汴，他也成了契丹人的太傅，历来冯道是个典型的无耻文人形象。了解冯道的个人生平，几乎就了解了整个五代的历史。

    但是对照《旧五代史》与《新五代史》，我们又会发现，史家对于冯道这个人物的评价又截然不同。

    《旧五代史》是宋初宰相薛居正领衔修撰的，他在《冯道传》中大加褒扬了冯道：

    “（冯）道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛然如故也。”

    冯道深悉民情，勤于办事，且“长于篇咏，秉笔而成，典丽之外，义含古道”。

    后唐明宗年间，中原曾一度相对安定，粮食获得丰收，一次冯道对唐明宗说，自己“曾奉使中山，经井陉之道，忧马有所蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，为马所颠仆，几至于损”。

    这一段话，就是成语“不跌于山而跌于垤”的出处。他以切身经验告诫明宗要居安思危。

    一次明宗问他：“天下虽熟（农业大丰收），百姓得济（渡过难关）否？”

    冯道回答：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也！”这个困扰中国几千年的“冯氏定律”，往往被历来的圣君贤相所忽视。

    他曾向明宗引述聂夷中的诗：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼前疮，剜却心头肉”这首描述农民苦境的诗由此得以流传下来。

    薛史最后说冯道，“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。”

    《新五代史》是欧阳修所撰。他承认冯道个人的“小德”，“道为人能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一草庵，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。”

    欧史中还记载这样的事，诸将掠得美女，送给冯道，冯道不敢拒绝，只能假意接受，同时却将这些女人安置在另外的地方，待战事平息后，再访察她们的亲人，将她们送回去。

    又说，冯道居父丧时，住在老家景城，时逢饥荒，他“悉出所有以赒乡里”，而自己则“退耕于野”、“躬自负薪”。他发现因乡人“有荒其田不耕者”和“力不能耕者”，“夜往潜为之耕”。而当田主人知道实情而向他致谢时，“道不殊以为德”。

    不过，欧阳修在《冯道传》之前，引用了一段并不可靠，并且在我们今人看来也很不人道的小说故事，尽管他明知道这只是一个小说：

    某妇人李氏嫁于一个叫王凝的，王凝不幸病故，李氏携幼子带着丈夫的遗骸返乡。路过开封时，想入旅舍住店，店家见她独携一子而怀疑，拒绝李氏入住。李氏见天色已晚，不肯离开，店主人“牵其臂而出之”。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执焉？”这位李氏遂“引斧而自断其臂”，男女授受不亲，李氏砍断了自己被人碰过的手臂。

    欧阳修赞赏李氏的“守节”，并在《冯道传》篇首引用《管子》“礼义廉耻论”对冯道数十年间换了不同主子大加批判。

    薛史与欧史相比较，前者虽也涉及到冯道一人事数主，但总的来说对冯道却是大加褒扬，而后者却是对冯道大加批判。

    为什么会这样？

    笔者认为，这要从新旧《五代史》的修撰背景来看，两书具有不同的价值取向。

    薛史是官修历史，薛本人也是五代旧臣，他那一代人对五代时的混乱局面记忆犹新，时人对冯道的称颂是真心实意的，对更换主子的行为习以为常，所谓“主易则臣事他役”。如果薛要骂冯道，他就要骂同时代的名臣范质、王溥等人，也包括“大事不糊涂”的吕端，甚至同时代的文武大臣整体，也要包括自己。

    另外，他还必须要骂一骂宋太祖赵匡胤，赵匡胤是最大的不忠之人。冯道做不到死节，却从未想过欺负人家孤儿寡母，岂能五十步笑百步？

    欧史是私人修史，欧阳修未经历过五代，他标榜“春秋笔法”，他以是否符合孔孟之道来褒贬历史人物，二程也说“饿死事极小，失节事极大”，忠节比仁重要，书中总是“呜呼”。但是有宋一代，对“妇德”并非太重视，欧阳修是将冯道当作一个极好的靶子，既为了批判当时宋朝的士风，也不避免地影射到赵匡胤这个最大的失节者。这就可以解释，欧阳修之《新五代史》在他至死都未刊印，而是长期藏于皇宫大内的原因之所在。如果不是宋朝对文人宽容，欧阳修早就被杀头了。

    既而宋末理学大盛，《新五代史》开始大行于世，而薛氏《旧五代史》却成了“珍本”，然而薛史是官修史。明朝有人因未读过薛史，在读欧阳修《冯道传》后，为冯道大呼不公。

    直到近人范文澜修《中国通史》时，还对冯道的政治道德大加批判。但是在21世纪的今天，我们对冯道应当有一个全面的认识，必须联系到五代时那混乱黑暗的历史背景。在那个背景下，连手握重兵的武夫，都... -->>
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