104第一百零五章

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    李想道：“正好我还不想走呢……”<

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    李三娘道：“滚去睡柴房！”<

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    李想泪奔：“我讲还不成么？”李想真的很愁，他不是文科生，对古典剧目的了解就历史书上那么几个，元以后的剧目许多都变态的很，跟大宋相对开明人性的道德观压根就不匹配……<

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    搜肠刮肚的想了半天，终于想起个合适的。<

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    “从前啊，西湖底下住着一群妖精……”<

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    “最厉害的，一个是乌龟精，一个是蛇精。他们都有五百年的道行，整天领了一群小弟在西湖底下火拼。”<

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    “有一天，吕洞宾闲着没事儿到西湖玩儿，变成个卖汤圆的，挑着担子喊：‘大汤圆一文钱三只，小汤圆三文钱一只！’”<

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    大家一看，哪里来的二货，有便宜不占是王八蛋，于是纷纷跑去买他的大汤圆……只有最后来的小男孩儿比较倒霉，大汤圆卖完了只剩下小汤圆，他爷爷没办法只好花三文钱买个小汤圆儿给他吃。”<

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    李想一边回忆，一边慢吞吞地讲着，一直讲到最后王八精法海被白娘子追的没地方跑，一头钻进螃蟹壳里，白娘子这才放过他……<

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    “虽然法海做妖怪很失败，不过做水产的话还是很生猛的，从此螃蟹就是横着走路了！”（注1）李想认真的总结道……<

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    一群人兴致勃勃的听完，郑小桥大笑：“这个故事好，极好！咱们请人编一下唱词，可以做成诸宫调（注2）”<

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    李三娘皱眉道：“时间有些紧……”<

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    郑小桥道：“曲调都是现成的，就是选取要精心些，无非是唱词儿麻烦些，只要花的起大价钱，总有人肯加急的作出来。我实在是不想演那个什么红拂夜奔了，好阿姊，便让我演个新鲜的吧！”<

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    李三娘点头：“好吧，我去找人配词儿！”<

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    李想在一边说：“诸宫调多没意思啊，加点武打戏怎么样？这玩意根本就应该是仙侠大片啊！”抬头抬头看看一群女孩子，嘴角抽抽：“算了，还是歌舞剧吧……”<

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    李三娘的行动力让人叹为观止，半个月后，崭新的一幕《白蛇传诸宫调》被她拿回了清乐坊，众人拿到谱子，热火朝天的排练开了。听了李想的馊主意，还加上了配舞之类的东西，清乐坊二百多个女伎，这一场剧目就上场了一百多个。<

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    李三娘照例不参演，她是编舞加艺术指导。这会儿清乐坊大厅的舞台上众人正在进行第一次带妆彩排，需要按照正式演出的要求走一遍，于是她这次没有站在一边作指导，而是干脆的跑到了观众席里看效果。<

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    李想跟着李三娘坐在二楼的包间里，舞台上一片歌舞喧嚣，虽然没有后世的科技做出的舞台效果，可是精致的装扮，华美的背景，还是让李想产生了一种在后世的大剧院里看表演的错觉——只是那会儿他是拿了单位的福利门票，坐在拥挤的普通座位上，身边也没有一个女朋友。<

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    李想扭头看看坐在一边认真看表演的李三娘，伸手拉住她的手，李三娘轻轻抽手，没抽出去，便由他拉着去了。李想有点后悔，他应该讲个妖魔鬼怪的故事让她们去演，这样三娘一害怕，说不定就扑到他怀里了呢？<

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    三娘的手柔软而温暖，李想轻轻的握着，有些失神，就这么拉着她的手，过一辈子，该多好。<

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    “三娘”李想轻轻地说：“在过一两年，我就辞官好不好，我去杭州，盖个大宅子，然后再来接你过去，好不好？”<

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    李想说完，甚至没有勇气去看李三娘的眼睛，低下头，默默的等着三娘的答案，好半天，才听见李三娘轻轻的说：“好。”<

    <listyle="font-size:12px;color:#009900;"><hrsize="1"/>作者有话要说：*抽了，我从九点五十开始发，怎么也发不上……<

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    注1：关于白蛇传，李想讲的是南宋开始的民间传说的一种，而不是咱们看到的电视剧，嗯，以下资料是琥珀帮我找到的，省的我自己写了。<

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    不过，我在看《西湖民间故事》的时候发现，白娘子故事的更早流传版本其实已经把法海问题讲得非常清楚合理了。《西湖民间故事》这本书是1959年开始搜集整理，因为文革的阻挠，1978年才得以出版，其反映的故事应该还没受现代媒体流行文化的影响。我觉得这个版本的白娘子故事在很多细节问题上都非常严谨，情节环环相扣，比后来流行的版本好得多。<

    这个版本的白娘子故事，概况起来是这样的：<

    三月三，西湖边上非常热闹，游人多，摆摊的人也多。吕洞宾也来凑热闹，挑个担子卖汤圆。他喊：“大汤圆一文钱三只，小汤圆三文钱一只！”大家都笑他，以为他说反了，可是吕洞宾还是这样喊。大家都围过来买他的大汤圆，一会就卖完了。这时有个老头带着一个小男孩，小男孩也想吃汤圆，因为大汤圆卖完了，老头就买了一个小汤圆。（小男孩吃小汤圆是因为大汤圆卖完了，而大汤圆卖完了是因为大汤圆个子大反而比小汤圆便宜。每件事都有前因后果，丝丝入扣。）<

    小男孩吃了汤圆之后，三天没吃饭。老头去找吕洞宾，吕洞宾说，我的汤圆不是每个人都有福消受啊。他倒拎起小男孩，汤圆从小孩嘴里吐了出来，滚下西湖。断桥下面有一条白蛇和一条乌龟，白蛇脖子长，抢着吃到了汤圆。乌龟赖白蛇抢了汤圆，跟白蛇打。两人本来都是五百年道行，但白蛇吃了汤圆，这汤圆其实是仙丹，相当于五百年道行，乌龟打不过白蛇，跑了。（这乌龟就是后来的法海，他和白蛇的仇就是这时候结下的。乌龟和白蛇的本领本来差不多的，乌龟打不过白蛇是因为白蛇吞了汤圆，多了五百年道行，而白蛇能抢到汤圆是因为蛇比较长。每一步都必然而合理。）<

    白蛇多了这五百年道行，才能变化成人。她后来遇到许仙，许仙自我介绍说：“因为我小时候遇到过神仙，所以取名许仙。”许仙就是当年吃汤圆的小男孩。（完美解释了许仙名字的由来。许仙的名字是因为当年的汤圆，白蛇能变成人也是因为当年的汤圆，两人的缘分更是因为当年的汤圆。）<

    许仙、白娘子两人结婚、到镇江开药房的事就不细说了。<

    当年被打跑的乌龟，逃到如来座下听经，趁如来打瞌睡的时候偷了如来几件宝贝，到人间化作一个和尚，取名法海。法海害死了金山寺主持，自己做起了方丈。他嫌寺里香火不旺，就在城里散布瘟疫，想让人来寺里烧香许愿。但大家都去许仙那抓药，瘟疫流行不起来。法海气得要命，跑到许仙店里一看，原来老板娘就是当年的白蛇。（双方旧恨未解，又添新仇。许仙的职业也变得重要，他正好是开药店的，才会和法海结上仇。而法海散布瘟疫的原因，也并非单纯为害人而害人，他是想让人生病，好让他寺里赚香火钱。）<

    法海趁白娘子不在的时候，约许仙七月十五去金山寺参加盂兰盆会。那天许仙本想和白娘子一起去，但白娘子已经怀孕，不便爬山，许仙就自己去了。法海告诉许仙，白娘子是蛇妖，逼许仙拜自己为师，出家当和尚。许仙开始很惊慌，但后来想：“娘子对我情义深重，即使是蛇，她也不会害我。她如今有了身孕，我怎么能抛下她出家做和尚！”法海就把许仙关了起来。（这一版的许仙很有情有义啊，没有像其他版本那样动摇心性，怀疑白蛇，嫌弃白蛇。）<

    白娘子去找法海要人，水漫金山，但法海有偷来的宝贝抵抗，白娘子失败，就回西湖练功。许仙后来自己想办法逃走，回到药店，看到人去楼空，就也回了西湖边。二人重逢。后来白娘子生下一个孩子。摆满月酒的时候，许仙想，娘子要抱孩子出去跟长辈亲友们见面，可惜首饰都丢了。这时听见外面有货郎叫卖凤冠，他出去一看，很漂亮，就买回来给白娘子戴上。这凤冠越箍越紧，原来那货郎就是法海，凤冠是他偷的宝贝变的。（法海之前是打不过白蛇的，能困住白蛇全靠从如来那偷来的宝贝。白蛇之所以中招是因为戴了宝贝变成的首饰，而她之所以要戴首饰是因为：一，孩子办满月酒，要见长辈亲友；二，原来的首饰，因为之前法海金山寺那一场闹，都丢了。金山那一场大闹，不仅本身是情节的一个大波折，而且为后来的故事埋下了伏笔。此外，白蛇的怀孕生子也有多重作用，之前解释了为什么许仙会独自去金山寺，现在又引出了买首饰。每个细节的设置都有意义。）<

    法海造了一座雷峰塔，把宝贝砌进去，镇住白蛇。小青逃走了，她苦练功夫，又回来找法海报仇。两人打的时候惊动了如来，如来把法海偷走的宝物都收了回去，包括砌在塔里的宝贝，这样白蛇就出来了。法海没了宝物，打不过白蛇青蛇，只好逃到螃蟹肚脐下面躲起来。螃蟹原先是直着走路的，因为肚子里钻进了法海，就改成横行了。至今掀开螃蟹背壳，还能看见秃头和尚呢。（法海为什么一会儿很厉害能收了白蛇，一会儿又打不过白蛇要躲进螃蟹里，是因为如来宝贝的得失。这故事甚至还解释了螃蟹为什么会横行。）<

    这个故事的情节编织得实在是太圆满了，结构实在是太精巧了，每个细节都有作用，每个情节都有铺垫，实在是丝丝入扣、环环相因。我真心叹服，希望我也能写出这样的故事。<

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    注2：诸宫调，是中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学，是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。有说有唱，以唱为主。又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。至元代，其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响，它的重要的艺术手段，都为元杂剧所吸收。它为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。<

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    最后，关于王宝钏的故事，我真心认为这是相当恶心的一个故事，充分表现了某些中国男人的劣根性。他们爱的从来不是女人本身，而是女人的奴性与贞洁。<

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    “她若守节，上前相认。她不守节，一剑刺死”好吧，重温了这句台词，我得说我说错了，有些男人，根本就不是人，还说什么爱呢。<