4．东西方学者论风科学性与实用性

三大支柱。”

    北京建筑工程学院文化研究所韩增禄教授在他的《关于风水的评价》一文中(《人民日报》1996年8月23日第九版)写道：“风水，作为中国古代的建设理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴涵着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是：勘察自然、顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需要的最佳环境。使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。”

    浙江省永嘉县的芙蓉村(始建于公元1020年)，地处四周环山的荷花形平地之上，位于芙蓉峰下。当地流传俗诗有：“前有腰带水，后有纱帽岩，三龙捧珠，四水归塘。”全村以“七星八斗”为立意构思结合地形进行统一规划布局，以道路交叉点高出其他地面约十厘米，面积约四平方米的方形平台为“星”；以散布于全村的七处大小水池为“斗”，以此星、斗寓意天象星宿。其七星，控制全村的道路系统，村人口更以一颗大“星”(四平方米)为始端，引向全村。大“星”台与道路联组状如“如意”，其主干道又以“如意街”命名，以象征吉祥如意。如意街上的“星”台，专为出仕人衣锦还乡时在此接见乡民的风水穴点。其余六“星”分别控制东、西、南、北各条支路，构成完整的道路系统，并自然划分出宅院组团。

    全村又以八“斗”为中心，分别布置公共活动中心，与水系有机结合。引山泉入村，水通过寨墙、道路边的水渠联系着各池塘(八“斗”)，形成完整的水系统。清流泻玉，红女浣纱，石寨鸡鸣，绿水白鸭，一派田园景色的独特风貌。卵石垒筑的两道荷瓣形的寨墙，七个寨门和等距设置的炮楼、箭孔、嘹望亭及其外面的水渠，筑构着坚固的防卫寨堡。村外西南处的三座奇峰，山石白里透红，状似待放的三朵芙蓉，故名芙蓉村。

    另外据载，浙江永嘉县楠溪江的苍坡村(建于公元1055年)，也是根据风水学的阴阳、五行说规划建设的。宋孝宗淳熙戊戌年(公元1178年)，苍坡村第九世祖李嵩返乡探亲，在此遇云游的国师李时日，国师按五行说，认为西方庚辛金面向远方的山形似火的笔架山，相克不利，而北方壬癸水又无深潭厚泽以制火。东方甲乙木又会助火延，南方又是丙丁火，故四周均受火胁。宜在东、南建双水池，并围村开渠，引溪水环村。以求风水化煞。随后建了人工东、西双池。同时，以池水为“砚”，池边置放长条石以象征“墨”，池边主街笔直对向村外的笔架山，象征“笔”，故名此街为“笔街”。而全村宅院一片片，象征“纸”，从而形成“笔、墨、纸、砚”的传统“文房四宝”，化风水学上的凶煞，为吉祥。并赋予文采寓意，陶冶村民的灵性，增益文化才气，把山势山形充分结合起来，并与人文条件融人其中，使天地人三才一统，形成千古典型的村镇风水创作。