第七十四章 规矩

    宝财还明白小道士的意思，话出口，没过脑子道：“在天上？人死了不都归天了吗，不过那女的那么坏，指不定是下了地狱。”

    陈醰闻言，讥讽道：“亏你平日里说自己聪明，小天师说的天上，哪里是真的天上，是一种象征意义。”

    为了印证自己的想法，小道士也不在乎他两争论不休，拾起地上摆置的长明灯，走到西侧的青铜铸画前，道：“进了主棺室后，我发现这里所有的铸画，摆像，包括棺椁浮雕都围绕着一点。”

    老祖宗似乎也察觉出了什么，道：“天？”

    小道士点了点头，道：“凭蓝姑娘形容的古墓路线，按常理来说，此地的确是主棺室，但如果我没推断错误，这地方该是一个祭祀场所。”

    我听闻，倒吸了一口凉气，继续听小道士推论下去，恍然发现，我们忽略了很多细节。

    在古代的时候，历史由史官记录，阴宫主人的生平却是实实在在刻画在古墓里，成为后人解开历史谜团的途径。很多考苦学者对此向往，是因为古墓里的记录更加写实，而且在历史的记录里有很多细节是被疏忽掉的，这些细节却又会在冥器的铭文和图纹上显现出来。

    先前，我们到了主棺室，看到长明灯上的龙凤与日同辉，青铜铸画为天上宫阙的模样。而跪在地上的巫觋，手托着通天地的麋鹿角，为楚人信奉的“天人合一”。他的模样为无限敬仰状，头微仰望天空，戴着黄金面具，面具上有三颗孔雀石，老祖宗曾说过，孔雀石上的三眼象征“天、地、人”。

    在棺椁的两头刻有一个“地”字，古人常说入土为安，棺椁为石造，接着地气，自然为“地”。棺椁上刻画的浮雕所有的官员、百姓，包括司马岩的三个女徒都对着天上，而四眼神的案桌上摆着苞茅缩酒，说明这是一场盛大的祭祀。

    仪式没有芈灵主持，因为她已归天，这个可能是当年芈灵死后的一个场景，在她死后，三个巫女被用来殉葬，指向为“人”。

    主棺室的构造为天圆地方，上有七政星，为——“天”，棺柩为木，正是搭着天桥，通往高处，喻意“升仙”。

    一瞬间所有的事情豁然开朗。我们望着上头，内心没有因为揭开谜团而兴奋，而是有一抹难言的怅然，司马岩心思太缜密了，真找到了芈灵的主棺，我们还能活着出去吗？虽然他已经死了很久，但此时此刻，却有一种不祥的预感，总觉得这个古墓就是司马岩的本身，他守护心爱之人，洞悉着我们所有，看着我们步入深渊，成为芈灵殉葬者中的一个。

    老祖宗摆出一副苦脸说：“辛苦插秧，结果秧苗还给风卷跑，不想再种田，却还得顾着温饱继续找。”

    老祖宗装着一副无可奈何的样子，和他带着凌厉杀气对付女僵时候的样子判若两人，看着还有点油腔滑调。他此番话的意思很明白，也是我所郁闷的，好不容易走到这一步，费了九牛二虎之力开了棺，结果空欢喜一场。

    原本，我们可以像宝财说的，取几件冥器离开，可无奈老祖宗和陈醰在吴暇墓的时候中了毒，此番来，是为了取出芈灵的尸身，和琴师进行“二次葬”。

    有些相遇就这样成为了冥冥中的注定，我不知芈灵会通过什么方式给予老祖宗和陈醰解药，但这个想法着实有点冒险。万一她碰到的是伍子胥一样，鞭尸泄愤的，那她这算盘打的，最后不过是满盘皆输。

    不过现在我所苦恼的不是这些，而是我们怎么通往所谓的“天高处”？正当我抬头看的时候，老祖宗不知何时走到了东侧室门... -->>
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