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第二十二章 文道之战

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    因为世间万法,只有文学一道,才能通过文字承载灵魂世界。而文字又是世界最普遍,最易于传播的符号,无论如何高贵、神圣、纯洁的灵魂世界,都可以通过文学来刻画、展示。而优秀的文字作品,又可以直指人心,触动世人的精神世界,令所有低劣、困苦的凡人灵魂,得以向最高神性无限升华!

    文学之道的发展过程,就是不断提升心灵境界,令灵魂不断充盈神性的过程。这个过程没有尽头,但到达一定层次,凡人的灵魂,就可以成为神之灵,从而获得灵魂永生!

    当然,在汉星的天地法则之下,绘画、音乐、书法等艺术形式,也都归在了“大文学”的范畴之下。而舞蹈、雕塑、建筑等艺术形式,在这里则归为了“大武道”的范畴之下。

    董老夫子所说的,除了这些有些枯燥的文学理论外,还有文学史上的一些重大事件或逸事。

    例如,他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大圣人的一个典故。这个典故,霍宗棠在前世也听说过,名叫“孔子问道于老子”。

    但这节课听到的内容和前世那典故不同。前世的孔子问道于老子,只是一次学术上的交流。而霍宗棠在这节课听到的,却是类似于“华山论剑”、“决战紫禁城之巅”的那种文道大战。

    典故中的孔子与老子,都是历史上的圣人,以今人的观点看,境界都已超过了最高的“文圣”阶,几近于“神灵”的范畴。老子乃道学一脉的祖师,故又被后人称为“道圣”。孔子是儒学祖师,所以又被后人称为“儒圣”。

    据说,两位圣人的文魂,已经长生了五千余年,若果能够获得《道德经》、《春秋》、《论语》等原本真迹,后人甚至能够朝拜圣魂,向圣人问道!

    当然,二位先圣的真迹,早在数千年前就已经消隐于世间。后人虽然再三寻觅,却终究再也找寻不到,只有二圣的文道——儒学及道学,一直流播千古,造福万代,在华夏国无人能及。

    只是偶过数百年,就能听说一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临世间,可以证明二圣灵魂的不朽。

    话又说回“孔子问道于老子”的典故上。

    道圣老子在史书上,是一个近乎神话般的人物。出生时天生异象,七岁能文,十七岁开始云游世间,天下名山大川间,都曾见其悟道痕迹。二十七岁入周,连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士,十战十胜,名动天下。后道圣自觉锋芒太盛,于是抱朴守拙,进入大周守藏室,安心做一个看守历代古藏典籍的小吏。

    自此,道圣在守藏室静修,博览今古奇书,万世道藏,尽在怀中。自此,道圣不问世事,不知春秋易变,这一入关静修,就是足足百年!

    百年之后,道圣离开守藏室,惊觉天下大变,周朝式微,诸侯争霸,民不聊生。道圣于是修《道德经》一书,在天下留下七十二个洞天福地,为万民治疗灵魂苦痛。

    每一个洞天福地,都可生长智慧,消除*,令生民洗净铅华,重拾本我。寂静百年的道圣之名,再次震动天下。此时,道圣初入圣境。

    此后,道圣于终南山中,引来九道紫天玄气,洗炼文魂,一本《道德经》真迹,字字随紫气冲起,没入九霄。

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