第58章 正确的心态

身时，我们和神明说一些事，不告诉第二个乩童。让第二个乩童请神的话，神明上身了会不会知道我们和第一个乩童所说的那些事情呢？”听大爷说乩童，其实我有很多疑问，就顺便问了出来。

    “很难说，但多数情况是不会知道的，只有少数会知道。”大爷噘了一口茶，咳嗽了两声说道，“神明上身的，很少是真身，多数都是分灵，而分灵的强大与否，是和乩童的个人修为有很大的关系。”那段时间大爷病了一场，显得特别瘦，说这些话的时候我总觉得他好像老了好多。但精神已经恢复过来了，双目炯炯有神的样子。我没有打断他，让他继续说下去。

    “你很喜欢钻研一些奇怪的事情，这个和我年轻的时候很像，你说的这些疑问我年轻时也研究过。你去看看纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面对于降乩等等的事情有很深入的描述。但他说的扶乩和我们这边的乩童请神是两回事，扶乩是笔仙的原理，是用专门的工具在沙盆里写字和我们沟通，和现在的笔仙碟仙什么的没什么差别。我看纪晓岚也是我们的同类，他的书里其中有一篇对于扶乩有深入描述，扶乩的效果和扶乩的那个人，有很大的关系。你回去看看，在卷四。”

    以下是从《阅微草堂笔记》卷四里摘录的篇章：

    姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：前程万里。又问登第当在何年，判曰：登第却须候一万年。意谓或当由别途进身。及癸已万寿科登第，方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之说亦验。大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托，即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居，能书而不能诗。余扶乩则诗敏捷而书潦草，坦居扶乩则书清整而诗浅率。余与坦居，实皆未容心。盖亦借人之精神，始能运动。所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而灵耳。

    我回去翻阅了一下，发现纪晓岚还真是个神棍，也很喜欢研究这些。他能作诗但字写的不好，扶乩的时候诗词敏捷而书写潦草。他堂兄写的一手好字，但诗词不怎么样，由他堂兄扶乩的时候就字面工整而诗意粗浅。这些种种，都表明，即使只是扶乩，请来降乩的鬼神能力，也需要结合扶乩者的本身知识能力，以此为基础，最后显化出相应的神通来给予启示。这和乩童上身非常相似。也就是说，乩童本身的学识修养，会直接影响到所请鬼神的能力。注意，是影响，鬼神毕竟是鬼神，如果只以乩童本身为考量的话，那也不用请神了，直接问乩童就好了。

    故事听得越多，佩戴物的了解越深，越觉得，其实提高自身修养才是重中之重。不管是有所求也好，无所求也好，不断学习，提升自己才是让自己顺利生活下去的硬道理。

    这样的解释，再结合大爷说的别让神明太累，意思就变得浅显易懂了。如果一个人拼命作死，闭着眼睛开车什么的，估计佩戴什么神级装备，该死还是会死。而如果一个人一直努力生活，心态正面，遇事都尽全力了，那么估计神明在帮助起来也更给力。就如骑着自行车下坡的时候顺便加速，自然一切都会更顺利。

    (本章完)