第七章传国玉玺终结篇

    狂欢三日后，安子奇便准备寻找建文帝埋下的宝藏。

    长老们在三天里已经领着安子奇把青峰山的前后左右都转了一圈，特意为安子奇指出建文帝的最后安身之处－－青峰山中一个被巨石掩盖的山洞。山洞前并无任何石碑和祭台，甚至看不出有任何人为建造的痕迹。

    长老解释说：“这是遵照祖先的遗训特意如此的，祖先云，先皇遗骸，最易遭到匪人亵渎，若非如此，早被三宝太监毁尸焚骨了。就算这样，近来还是常有好事者前来南洋寻找建文皇帝下落。

    安先生今日在此祭祀后，我辈将再次用乱石封堆，务必永保先皇平安。”

    祭礼完全依照中国古代的仪式，安子奇虽然作为建文帝的直系后裔拜祭祖宗，却为了不引起周围乡村的好奇，而装成是旅居南洋多年的华侨遥祭大陆的祖先。

    香烟缭缭，气氛肃穆，安子奇领着众位长老和十个家族的代表跪倒在山洞前，磕头祷告说：“唯我皇祖，泽我莠民，神州犹在，汉裔翌明。”

    安子奇心里默诵：“祖先在上，想我安子奇无能无德，竟能得祖先垂青，赐我神匣秘宝，此番若得传国玉玺，必定不负祖先密旨遗训。”

    芯媛也以安子奇妻子的名义对建文帝的陵寝行大礼，祈祷祖宗保佑安家阖门平安，保佑安子奇诸事如意。

    祭礼毕，安子奇便和长老商量寻找建文帝当初埋下的宝藏。

    不料长老却说：“安先生既然得到先皇的密旨，自然可以寻找宝藏。不过我辈世守祖训约束，不得参与寻宝，不得谈论秘宝。安先生若是寻宝，我辈当回避。”

    安子奇点头，表示理解长老的说法，这也是确实，如果祖先没有留下遗训，怎么能保证后代不会去偷挖宝藏？更大的可能是，当年埋下宝藏，除了留下建文帝的密旨内容，对宝藏的地点根本就没有涉及，看守青峰山的十个家族，除了知道这里有宝藏，可宝藏在哪里，绝对不会有人知道。

    长老约束十个家族不准外出，把一些工具交给安子奇后，长老对安子奇说：“安先生，非是我们不相助，实在是爱莫能助，望安先生见谅。芯媛在接受守卫重任时已经起誓，所以她也不能参与取宝，望安先生好自为之。”

    青峰山周围，只留下安子奇一个人。

    青峰山不大，虽山势秀丽，却只是一个小山丘，山上山下长有很多菩提树，依照密旨中：菩提大树，下有石佛，似乎应该指最大的菩提树。不过青峰山旁边的菩提大树很多，毕竟已经过了六百年，即使当年树型相差很大，现在也看上去差不多，单凭树的粗细高矮，一时不能决定哪棵才是最大的。

    过去佛教曾经在南洋盛行，所以青峰山的周围，大大小小的石佛也很多，各种形态的莲花石函就更多，要想在这些莲花石函中找到一个藏宝的，几乎难如登天。

    安子奇在青峰山周围走了几圈，还是难以把握是哪一棵大树，有心想去问长老，却又不敢：“长老的话已经说得很明白，他们既然不准参与取宝，当然不会相助，要是一昧相求，说不定还会引起他们的猜疑，今日取宝，决不能求助他们。”

    安子奇对这些菩提大树看了一会，忽然想到：“既然建文帝当年以菩提树作为藏宝的参照物，他不可能不会想到菩提树会长大，会枯死，甚至会消失，难道他会凭空找一棵大树？肯定还有其他的因素。”

    “是什么因素呢？”安子奇继续围绕青峰山走，设想当年建文帝为什么要指定某棵特定的菩提树。忽然安子奇发现，在青峰山的某个侧面，如果站在远处看，青峰山就像是个神态安详的佛首。青翠的树木，就像是佛首上的发髻，起伏的山势，就像佛的五官。安子奇欣喜，跑到更远的地方看“哈，怪不得建文帝隐居在此，原来真的像是佛首。”

    佛的前面，就是一棵参天的菩提树，菩提树下，正巧也有一尊石佛。

    安子奇走到这棵菩提树下，仰头对树顶看，以这棵菩提树苍老的形态和两人不能合抱来看，这棵树起码也有千年。大树下的石佛，面向北方，似乎是寄托当年建文帝对故乡的思念。

    安子奇依照密旨上所说，朝南走一百步，用碎石作了标记，再朝东走二百步，正好走到一个莲花石函前。

    莲花石函是用整块青石所雕琢，安子奇围着莲花石函绕了几圈，确定青石的莲花石函不可能有秘密，如果真的是把宝物藏在这里，只能是秘藏在莲花石函的周围，埋藏在周围的地下。

    安子奇回首对那棵菩提树看，以菩提树和莲花石函为两个终点划了一条直线，然后在这直线上靠近莲花石函的根部用铁锹挖下去。也可能是建文帝的在天之灵相助，安子奇... -->>
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