第546章 第 102 章

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    “你的玩具？”文参团。

    “皮亚杰？认知发展阶段论？”资深者。

    文本内外, 众人都怔住了，异口同声，声音彼此交错。

    镜花水月内外对视了一眼, 王勇道：“请各位专家先说吧。”

    文参团的专家说：“在心理学和教育心理学当中, 有一位著名的近代儿童心理学家, 让.皮亚杰。皮亚杰认为青少年儿童认知发展的过程, 可以分为四个阶段。”

    “第一个阶段叫感知运动阶段, 主要适用于0——2岁的儿童。这个阶段的儿童, 认知能力初步开始发展，有一个重要的概念叫做‘客体永恒性’。在儿童九个月之前，儿童是缺乏客体永恒性的。”

    陈薇问：“什么叫客体永恒性？”

    文参团的专家解释：“例如一个不满九个月的儿童，当某样东西忽然离开了他的视线, 或者被挡住了, 他就认为这个东西没有了，不存在了。所以这个年纪的儿童一旦发现父母离开他的视线, 容易哭闹起来。他并不知道父母亲只是走到另一个房间去了，他认为他们消失了。再比如这个年纪的孩子很喜欢‘躲猫猫’, 如果你挡住脸，又放下，这个年纪的儿童会觉得很惊奇很好玩。这是儿童缺乏客体永恒性的表现。”

    “等到儿童九个月到十二个月之间，则会慢慢获得客体永恒性。当你再次离开他的视线，他就知道, 你不是消失了, 你还存在，只是离开了他的视线。”

    专家说：“你们之前从海上来，那个小太阳寻找大岛的故事，以及时之砂, 我们当时就有所怀疑。

    我们怀疑，海国中会使人消失的‘海雾’，可能并不是真正的‘雾’，而是寓指人生长发育里的一种障碍。小太阳代指的是婴儿。他是缺乏客体永恒性的，所以当他的父母——即大岛，被海雾所遮挡时，即使只隔了薄薄的一层雾，他就认为他们消失了。

    而时之砂，指的就是时间。随着时间的流逝和增长，儿童逐渐发育，取得了客体永恒性，那海雾就再也不是他的阻挡，他就能知道，父母虽然被东西挡住，但是仍在他身边，并没有消失。

    而这个场景当中，太阳的认知是主导，因为他认为他们消失了，所以大岛隔着一层雾，却无法寸进。让你们去取时之砂才能让他们离开海雾，其实就隐喻着婴孩的成长。”

    王勇说：“你们能确定吗？”

    专家说：“当时我们只是怀疑，直到这个看到仙境的种种，联系前后，才能作一些比较肯定的结论。”

    “这里有什么可疑的吗？”陈薇不解：“虽然这些仙境是奇怪了点，而且这些居民说话是夸张了点......但内核层一向光怪陆离，再奇怪再童话的也有。”

    文参团的一位教授说：“陈少校，以找一个普通孩子的思路来看，这些仙境和这些居民说的话，确实夸张。但如果把这些描述看做对某个特点的形容，那就是实话实说。”

    “宇宙中心，世界之主，他笑月亮就放光，他哭宇宙就流星雨。‘我走，月亮也走’。这是一种典型的自我为中心的思维特征。”

    “生命的主导，生命的主宰，生命之神。在某个人看来‘万物有灵’，把所有身边无生命的无机物，也都看做是跟自己一样有生命有智慧的，这种呢，叫做‘泛灵论’。”

    “世界只有一个维度。单维。注意得了高度，就注意不了容积。注意得了颜色，就注意不到形状。这个，叫做思维的刻板性或者片面性。”

    “皮亚杰对于儿童的认知发展的四个阶段中的第二个阶段，叫做‘前运算阶段’，位于这个阶段的大都是2——7岁的孩子。

    前运算阶段的儿童，渐渐能熟练地运用符号表征事物。这个阶段的儿童的认知和思维有几个明显特征。1、自我中心。2、泛灵论。3、思维的片面性或刻板性，守恒概念的缺失，4、思维的不可逆......”

    “你们目前走了前三重仙境，刚好对应的是宇宙——自我中心，玩偶之城——泛灵论，单维城——思维的刻板性......其实仙境的居民说的虽然都不一样，但他们说的都是实话，综合起来，描述的其实是一个2——7岁，处于前运算阶段的儿童思维特征的不同方面。”

    “我们甚至可以推测，接下来如果有第四重、第五重仙境，有可能将是前运算阶段儿童思维其他特征——比如‘不可逆’的具象化。”

    王勇道：“所以，你们根据仙境之中的种种迹象，反向肯定了海国中小太阳所象征的？”

    文参团对王勇作了肯定。

    资深者们皆恍然。

    王勇看向褚星奇：“星奇，你的意见呢？你刚刚说那个奥特曼和玩具熊都是你小时候的玩具。”

    褚星奇安安静静地听完了文参团的意见。他说：“我支持文参团的推测。”

    “第一重仙境里的奥特曼，是我四岁时候的玩具。”

    他三四岁时，身体就已经不太好了... -->>
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