四十七 联盟会(四)

br />     李红袖眼睛一亮，道：“蓉蓉姐，你可是已有了应对之策？”

    苏蓉蓉微微一笑，说道：“姐姐心中所想，妹妹你不是早就洞悉了么？”

    看着二女会心的一笑，宋甜儿纳闷道：“求你们别在人家面前打谜语了好不？到底是何主意，快告诉我嘛！”

    李红袖吃吃一笑，说道：“小表，你急个什么嘛！到时候你不就什么都知道了。哈哈哈哈……”

    宋甜儿闻言后，顿足气道：“死红袖，总有一天，你也会求教我的，到时候看我怎么来对付你。”

    苏蓉蓉看着二人又开始调皮起来，无奈地轻摇了摇头。转念之中心里已开怀的暗忖道：“大哥，蓉儿终于很快又能再见到你了……”

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    峨嵋山在中国各大名山之中，具有独特的优点。无论从其雄浑与秀丽上，均如此完美地统一在了一起。唐代大诗人李白曾经叹言道：“蜀国多仙山，峨嵋邈难匹。”而宋代诗人范成大则将峨嵋山的特色，概括为“秀甲天下！”

    综观峨嵋山是包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉的主峰，通常说的峨嵋山就是指大峨山，也是当今“峨嵋派”根源之所在。而大峨与二峨两山相对，远望整个峨嵋山，双峰缥缈如画眉，陡峭险峻、横空出世。再加其常年云雾缭绕，雨丝霏霏，弥漫山间的云雾，变化万千，更把峨嵋山装点得婀娜多姿、气宇不凡。

    《峨嵋山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因回头问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现象于峨嵋山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨嵋山就发展成普贤菩萨的道场。

    另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。仅仅依据此传说，以后历代修建寺庙时都以普贤菩萨为中心，并发展成中国四大佛教名山之一。

    东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨嵋山住锡修持。他们以相传峨嵋山是普贤菩萨显灵和讲经说法之所为依据，把峨嵋山作 为普贤菩萨的道场，崇奉普贤菩萨。

    据佛经载，普贤与文殊同为释迎佛的主要助手，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤团广修十种行愿，故又称“愿”王，等号为“大行普贤”。普贤形象最富特征的是身下骑一六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨的名气很大，广有信众，佛因山而兴盛，山因佛而扬名。而峨嵋山被尊为普贤菩萨道场之后，全山便由道改为成佛。

    峨嵋派与少林、武当共为中土武功的“三大宗”，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。峨嵋派之所以得名，是以佛教四大名山之峨嵋山而起的。而峨嵋派的武术，更作为中国武术三大流派之一享誉海内外。归根究底峨嵋派武功总的特点，在于亦刚亦柔、温婉飘逸，所以其也是诸家武术中姿态最为优美的一种，通常广为江湖女子所青睐。

    关于峨嵋派的起源，据峨嵋派的拳志说来：祖师原为一道姑，后入佛门……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称曰“娥眉拳”。后弟子至峨嵋山，偶谐其音，始称峨嵋，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。

    拙作为了便于情节的发展，故仍将其尊为始之延续。是以才会有“拂尘手”关素琳，这个道姑掌门的存在。

    午时未至，整个峨嵋派的道场之上，已聚集了大批的七大派门人。有的高谈阔论，有的切切私语，直到一个女子声音的出现，整个场中的喧闹气氛，才算暂时的清净了下来。只闻其声呼道：“让各位掌门、同岳久候，贫道这里先行致歉了。”

    少林空雾大师合十一礼，说道：“关掌门不必客气，今日峨嵋上下如此重待老衲等人，于情于理都该咱们向关掌门道声谢意才是。”（未完待续）