第45章还是决定放弃

    渐渐融合到一起或者说，人数稀少的耐瑟遗民，被融合进了贝戴蛮族中，不过，说“被融合”似乎也不是很恰当。耐瑟瑞尔是辉煌的魔法帝国，这并不仅仅是指帝国拥有可以与神只抗衡的大奥术师，更是指耐瑟帝国的魔法普及程度非常高。

    虽然第一流的巫师都在浩劫中丧生，存活下来的这些遗民都不过是平民百姓但即便是平民百姓，也都是懂点魔法的，勉强也可以算是巫师，而且受过系统的文化教育。贝戴蛮族整体文明程度很低，否则也不会有“蛮族”的称呼了。

    这些耐瑟遗民融入贝戴蛮族后，大多都渐渐成为各部落的高层人物。再加上后来被人面狮驱逐出城市，在沙漠里漂泊，那能探测到绿洲的羊皮地图又唯有巫师才能使用

    这一切，都导致了巫师的地位越来越高，最终定下这样的规矩：贝戴蛮族各部落的领袖，都必须是巫师。

    如果一个部落没有巫师担任领袖，那么就必须并入其他部落。这个规矩最初问题不大，因为它所谓的“巫师”其实标准非常低。

    若是按阴魂城的标准，唯有能从巫师学校毕业的才有资格算是巫师，但在这里，只要略懂点魔法，能使用那张羊皮地图，就可以算是巫师了。

    但随着时间的推移，一千多年过去了，情况越来越严峻。魔法这种东西，原本就要看资质，看天赋，不是想学就一定能学会的。或者说得更不客气点，来自泽卡哈的贝戴蛮族的血脉中，压根没有半点学魔法的天分。

    当耐瑟遗民的血统越来越淡时，部落里的“巫师”数量也就越来越少了，到如今，贝戴蛮族几十个部落里，大概平均只有一到两位“巫师”能使用羊皮地图，为族人在大沙漠中寻找到救命的绿洲。

    琼恩碰到的这一支，情况更加糟糕：只有面前的老人，也就是族长一人，还算是个“巫师”老人已经身受重伤，不知还能支撑几天，他若是一死，便再无人能使用羊皮地图引路，这几十号族人，大概就要在沙漠里等死了。

    这，就是老人把琼恩找来的缘故吧。从某种意义上来说，琼恩就如同天上掉下来的救星一般。是目前这支小部落的生存希望。那么

    “我听见你说的是耐瑟语，再看你身上穿的是帝国时期流行的巫师袍式样，就大概也猜到你的来历了。”老人说。“你的意思是说：如果你去世，要我使用这张地图，带着你的族人走到那个艾考斯城？”

    “埃斯考城，”老人纠正“不仅仅是带着我的族人，琼恩，也是带着你自己。”正如老人此前所说“黑路”已封，不管是琼恩，还是贝戴蛮族人，要走出这茫茫大漠，都唯有这一条路。嗯，对了，还有那三个牧师和女骑士。

    对于那三个牧师和女骑士，老人知道的并不多。“他们从沙漠东边来，”老人说“半路上遇到的，也是要穿过沙漠去西边。”具体要去西边哪里，那就不清楚了。

    收人钱财，替人带路，贝戴蛮族没有询问顾客行程的规矩，也没有追查对方底细的爱好，不过老人到底经验丰富，一路同行几天，自然还是看出了不少端倪。“他们应该是在护送某件东西，”老人告诉琼恩“就在那个红头发的牧师手里。”

    这三个牧师，其中一个最年长的是正义之神提尔的信徒，另外两个是晨曦之神兰森德尔的信徒得知这一点，琼恩微微皱眉，因为阴魂城信奉的暗夜女神莎尔，正好是晨曦之神兰森德尔的对头。

    这是个神只众多，全民信教的世界。不同神只之间往往敌对，连带着他们的信徒也彼此仇视。兰森德尔是晨曦之神，又称太阳神，莎尔却是暗夜女神而且是个邪神。

    琼恩虽然不算是莎尔的虔诚信徒，但却毕竟来自阴魂城，如果被那两个兰森德尔的牧师知道了，说不定就有麻烦。至于正义之神提尔的信徒，反而好应付一些。根据琼恩以前在学校里了解的知识，提尔的信徒大多都严肃、死板、恪守律法、一丝不苟。

    虽然他们同样很反感邪神的信徒，但只要不做坏事或者说，做坏事不让他们知道基本也就没事，不过，琼恩最关心的不是这三个牧师三个老男人有什么可关心的。他真正关心的，是那个女骑士。

    “她也是正义之神的信徒，”老人说“不过不像是牧师据我看，应该是个圣武士。”琼恩微微一凛。

    “圣武士？”他有些不敢置信地说“可她还是个小姑娘吧。”“是太年轻了点，”老人也不敢肯定“不过这个我也说不好。”好吧，这件事情暂且先不去管他。

    琼恩接受了老人的提议事实上，他也想不出... -->>
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