142.第142章 ?照胆秦宫镜，无情羽士心（二）

怕的好事之徒。然而有一种情形，却是这些家伙也不得不掂量一二的。

    其一，就是招惹了某些拿护短当门规的修道门派。这类门派本质上都是以类似家族纽带的关系构造起来的，不论是以武入道还是正宗的仙道门庭，那种宗法制度带来的馊臭气味隔老远都能熏人一个大跟头。而这类宗法型组织的领导者，基本在额头上就写着“绝不吃亏”四字。要是赶上门主、掌教，叫什么洪易、周青，那就更加糟糕，那真是打了小的就引来老的，就算是修成所谓万劫不磨道果的老家伙，也能放下脸皮来斤斤计较。

    倘若冒险者自己手段不高，那也只能说声“拜拜了您哪”，退出这个时空，转去别的地方从零开始。

    其二，就是那种携家带口家族式的妖怪集团。西天路上开了连锁店的大力牛魔王一家子，就是这类妖怪大族里的标准模板。老婆铁扇公主是翠云山地仙，儿子红孩儿是枯松涧大王，小舅子如意真仙在女儿国落胎泉结庐，小三玉面狐狸又是自家一片家业，还和万圣龙宫那一窝子妖龙交情深厚。

    也就是唐和尚的取经小组在天上挂了号，不然，大力牛魔王真的按照黑帮火拼的路数走，拉起这一窝子势力来个算总账，孙大圣就算拿出全副本领，只怕下场也不比当初诸天神将围剿花果山时来得好哪里去。

    当初江幽娉报出磻溪江氏的名头时，魏野虽然多少对这一族祖上的来历有些了解，可对这磻溪江氏也确实看轻了些。没法子，不要说是道书佛经里，找不到磻溪江氏的位置，就连地方方志里，也没有多少磻溪这一窝杂色蛟种的记载。

    既然连像样的记载都没有，只在某些仙人传记里隐隐提到点祖上的影子，按照某个失业民俗学者的惯性思维，当然就当成的寻常妖怪里的大族门第，不值一提。

    但就民俗学而言，不论是道家体系下，还是佛教体系中，对地方上祭祀的民间神本来就是一种不友好的态度。道门建立一开始，就是将伐山破庙、消灭鬼神作为首要目标，佛家入华之后，考诸魏晋时期安世高三藏等西域僧侣的活动，降伏庙神，转神庙为佛寺，也是佛家早期宗教殖民的一大手段。

    因此上，对于地方上的各路神灵，除了那些名山大川之神，维持了相对的独立性，余者不是被收编就是被镇压。在经籍记载上，各路水神山神也都是隶属于道家的水仙山神乃至佛门天龙八部出身的护法鬼神之类。只有文人编著的方志笔记里，才泛泛记述了部分地方鬼神的情形，而这类地方上的小神，又常面对后来者的挑战，往往一位地方神能保有数百年的香火就算是运气了。

    至于保生大帝、天妃林默娘这样由地方小神而转为一方重神的，际遇之奇，实在是异数中的异数。至于当了几千年丧家之犬的犹太人的守护神耶和华，居然靠着木匠儿子耶稣的新兴小教团，一举转变为一个庞大宗教的最高主神，那简直是神灵界里的超级励志神话，开挂开得都足够傲视《最后的地球战神》里的男主角安尼恩了，实在是不好作标准的。

    但就算是这些地方小神，在关中一代也俨然已经渐渐形成一个地方藩镇联盟的形式。就凭魏野单身独剑，真的能对付得过去？

    思及此处，魏野面色已然一片铁青！