第321章 将道教立为国教

规矩与判决证明都是错误的！

    这就是古代以身作则的孝道，虽然这种孝道可以看作是形式主义的愚孝，但当下真的是一种等同律法的桎梏枷锁。

    但即便如此，叶宇还就真的做了，不仅做了而且十分彻底，不仅在天下人面前数例了徽钦二帝的罪行，而且还要将残垣断壁的皇陵，作为勿忘国耻的永久纪念地！

    大不敬！实在是荒唐！

    这是赵氏宗亲所有人的同一心声，宗正寺不止一次的上奏进谏，但是换来的却是一概驳回！

    甚至因为此事，赵氏众多元老宗亲纷纷前往宫中请愿，想要以此让叶宇能够收回成命。

    然而他们越是威逼施压就越会遭致帝王的不满，更不用说是叶宇这种乾纲独断的人。所以不仅没能劝服叶宇收回成命，反而有不少赵氏宗亲因此而住进了刑部大牢！

    满朝文武对于叶宇此举是颇有微词，但是对于天下的百姓以及文人来说，却是将叶宇直接上升了尧舜一般的高度。

    因为在封建礼教的思想禁锢下，皇帝那就是天命之子，天子即便是犯了错，百姓们首先想到的是奸佞之臣进了谗言，与天子本身没有任何的关联的。

    而且自古皇帝都善于遮丑，这一点嗜好就是唐太宗李世民也不能避免，否则他也不会涂改历史与翻阅起居录了！

    也正是因为这样，叶宇的这种另类言行，才会让他们感动得一塌糊涂！

    叶宇此次不仅打压一些本该打压的人，也是一举赚够了天下民心，可谓是一举双得名利双收！

    ……

    在迁都汴京不久，叶宇特意颁布旨意，赐封全真教掌教真人丘处机为国师，并将终南山划给了全真教以作道场！

    此举既是圆了恩师王重阳的遗愿，也是为了答谢全真教曾经在西北战场，以及北伐事业上的多番襄助之恩！

    这几年全真教或明或暗都帮助不少，但是远没有济公给予叶宇的帮助巨大，但是即便是这样，叶宇却没有想过去扶植佛教。

    因为从某种意义上来说，叶宇的本心很排斥佛教。

    自古便有‘佛门大兴，则灭国’一说，佛门不事生产，占地占田坐吃山空，若是佛门兴起的话，圈地的恶劣情况，以及所谓的超脱思想，就会衍生无数民生问题！

    佛门大兴，不止会使人变成两脚羊消磨意志，男的勘破红尘做和尚，女的月·经不调做了山中尼姑，加上佛门戒条那么多，若是整个国家都勘破红尘无欲无求，岂不是要亡国灭种？

    历史上信奉佛教的国家，不是积弱灭亡就是穷困潦倒，叶宇可不想自己幸苦打下的江山，成为没有攻击性的‘圣人’国度！

    神佛之论，叶宇向来只是看作一种学术、一种思想教化众生，毕竟那些虚无缥缈的境界没有人体验过，真伪与否谁也说不清楚道不明。

    思想的自由，难以评论佛道之间的对与错，但显然道家思想暗含治国之道，对于政权的稳固有着一定积极作用！

    所以叶宇决定将道教立为国教，当然，道教教义中的消极思想，将来需要有所改动！

    改道教教义使其变的平民化大众化！使其道教教义具有侵略性，就像十字军东征一样，不信道教的都是异端分子，会下地府十八层地狱受苦。

    同时将道教的戒条尺度放宽，完全吸纳基督教的平民化，可以娶妻生子喝酒吃肉，也可以经营产业入仕为官！

    如此一来，何愁不兴！？