文过饰非

    豆瓣上有人这么评论齐东野语。梓人抡材，说道：“宋太祖、汉高祖、明太祖，皆粗人也，故所言亦颇不文。宋太祖此语粗鄙异常，使人大噱，而邵氏闻见录为之文饰，可见正史亦不可全信。”

    这个评论颇有遗老的风度。汉高祖和明太祖作的诗，都是很气派的，没有萎靡之气，直白明确，通俗易懂。而且有比兴、有意境。汉高祖传世两首，一首是大家耳熟能详的大风歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”另一首，是鸿鹄歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”慷慨和哀伤表达的都很到位。

    明初曾于南京建“帝王庙”庙成，明太祖去祭祀历代皇帝，敬每位一爵，轮到敬刘邦时，多敬一了爵，说：“大哥得天下与朕同，多赐你一杯！”称呼古人做大哥，可见惺惺相惜至极。

    传说中明太祖最著名的诗就是：“鸡叫一声噘一噘，鸡叫两声噘两噘。三声唤来扶桑日，扫退残星与晓月。”明太祖还写了很多的豪霸痞气的东西，明张定在田录记载其未发达时自述诗：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。鞠躬不敢高伸脚，恐踏山河社稷穿。”梁亿遵闻录记载：“太祖征陈友谅，王师至潇湘，赋诗云：‘马渡沙头苜蓿香，片云片雨渡潇湘；东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。”明王文禄龙兴慈记记载，明太祖被僧人诘问的极不耐烦，于是题诗壁上：‘腰间宝剑血星星，杀尽南蛮百万兵；老僧不识英雄汉，只管刀刀问姓名。”云云。

    另外千家诗载明太祖赠别诗云：“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀；风吹鼓山河动，电闪旌旗日月高；天上麒麟原有种，穴中虫蚁岂能逃，太平待诏归来日，朕与先生解战袍。”这个不知道是不是经了文人润色。

    刘邦和朱元璋俱出身微贱，也没有个本科学历，没读过文学史，没参加过笔会，没加入过作协，没搞明白过文学来自生活又高于生活，也不清楚文学是要为大众服务的，但是写的东西出人意表，个性棱然，有着独特的风格。

    豆瓣上评论的由起是宋太祖的一句话。这一句话的由起是这么回事：“太祖时，以寝殿梁损，须大木换易。三司奏闻，恐他木不堪，乞以模枋一条截用（模枋者，以人立木之两傍，但可手模，不可得见，其大可知）。上批曰：“截你爷头，截你娘头，别寻进来。”这话的大概是：宫廷里寝殿的大梁坏了，需要用大木材更换。办事机构就上奏，请求用备用的巨木截用。宋太祖批示道：“截你爹个头、截你娘个头，另外给我找个用！”

    而邵氏闻见录为尊者讳，记载这事时，改了原话，说宋太祖批示：“破大为小，何若斩汝之头乎？”宋太祖怎么说是宋太祖的事情，但是文人总是会自作多情的去文过饰非。一部四库，成就经典的同时，也正是因为文人的视角，埋葬了更多的真实。这不只是因为服从于统治者，替统治阶级张目、喉舌，还因为文人自身的短视、骨子里的谄媚。说点真话，你能死吗？可惜，习惯了。

    你能让一条狗站起来走路么？当然，它真能站起来走路了，你肯定得打死它，因为这又太过于妖孽了。

    这就是我对所谓文人敬而远之的理由。