第26章天地无伦

    管教沉思了一会儿，她到底是一位知识女性“从性本身的意义上和追求上来说，还算不上，因为性是美好的，是人类追求享乐的手段之一，并不像人们想象的那样是肮脏的、低级的、下流的，相反，它是高尚的、纯洁的，是男女身体和感情交流的最赤裸的一种表达。

    男女相悦最终是通过性器官的交合来达到身心愉悦和情感交融的，但这要决定是怎么表达，用什么方式，更要取决于人们的价值取向、舆论道德和风俗文化，但本质的东西应该是男女之间的态度。

    因为性不仅需要繁衍，更多的是一种娱乐，尤其现在这个社会，生育已经不是性活动的主要目的，人们大多数还是以取乐为动机。

    你和你爹由最初的强暴、强奸，到你的默认和纵容，这是一个质变的过程，强暴、强奸从某种意义上来说是对现存伦理的挑战。

    你爹寻求性的多样化和娱乐性，现有的女人已不能满足，因此上他想到了女儿的性，可那种性是人伦关系中最深的、束缚最大的，可他充分利用了，去打破了，因为他知道男女之间的性时间久了就会疲乏，就会厌倦，就会没有激情，如果不加以利用，在性资源上确实是一种浪费，要不现在国外最流行换妻，那就是充分利用了男女之间的性，让男女在新鲜中体验到刺激、体验到一种强烈冲击。

    你父亲强行从自己亲生女儿的性上得到了前所未有的快乐，并把这种快乐传染给了你，你默认了，忍受了和爹现有的关系，那就是说以前他是你爹，是不能沾染你身子的男人，可等他强行上了你之后，你碍于更大危险的存在，从心理上已经接受了爹的行为，他在你的意识中就已经不单单是那个不能和你xìng交得男人，而是一个可以和你同床共枕，用你们农村人的话说，可以和你同房、行房得男人。

    但这些对于你来说都是被动的，你从你男人的身上得到了性的快乐，体验到了真正的xìng交，反过来你又从父亲那里认证了这一点，因而你觉得父亲才是你得理想性伙伴，父亲从女儿身上得到了满足和快乐，而女儿也从父亲身上得到了高潮和前所未有的兴奋，这是一种性的互补，是性爱的真是本质，也是人类性爱的发展方向，你和你父亲才真正享受到性的娱乐性，实现了你们自我封闭的价值取向，从而达到了人类性爱的真谛。

    从理论上说，不管是谁，用什么方式和手段，只要能追求到爱本身具有的娱乐性，体验到做ài的那种欲仙欲死的境界，才是最具有目的性和方向性。”

    管教怕她听不懂，又说：“这么说吧，只要你心理上接受了，你和你爹做ài从理论上讲是完全可以的，因为法律并没有规定，当爹的不能和女儿xìng交，那只是道德和理论上的范畴，你的道德就是要和亲爹上床、做ài，你家的伦理就是父亲可以拥有自己亲生女儿的肉体，亲爹可以在女儿发育成熟时和她交配并繁衍后代子孙，这都是可行的。”

    “那那”寿春花脸色绯红。

    “当然这并不是说不要伦理道德了，伦理道德只是一定时期一定范围存在的，它也是会发展、会变化的，你是不是担心社会舆论的谴责？舆论只能不赞同你的做法，并不能阻止你这样做，你做不做是你和你爹之间的事，就像个人的爱好一样，俗话说得好，萝卜青菜，各人所爱。

    并非人人都是共同的嗜好，你爹就喜欢那口，而你又接受了，那你们两人就可以天长地久，就可以相濡以沫，就可以同床共枕、颠鸾倒凤，这都是你们两人之间的事，是你们父女之间的情感交流方式，至于舆论，你完全可以不去管它。

    春花，说真的，你应该去追求你的幸福，和你爹一辈子恩恩爱爱，享受美好得性福。”

    “管教。”她不知道作为犯人的管教，为什么会说出这一番言论？难道她是在调笑她，抑或是赞同他们父女之间的行为？

    “傻子，我只是作为个人的观点，并不代表大众的主流，如果大众都赞同了这件事，你和你爹就可以光明正大的在一起，甚至你爹还可以娶了你，就像古埃及的法老一样，娶女娶妹，甚至自己的母亲，埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，他的第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。

    但如果真正那样的话，大概你爹又不会那么疯狂地要你姐和你，因为那并不刺激了，性这东西，越束缚越好，越隐秘越好，越禁忌越能刺激人的器官，这就是为什么有那么多的人喜好乱伦的缘故。

    其实乱伦在中国非常之多，自古就有，只是在家庭环境中，人们做得太隐秘了，你想，父亲和女儿，兄弟和姊妹，甚至母亲和儿子都有可能在卧室的床上、地板上，甚至浴室里发生乱伦，这种情况太普遍、太简单了，只要你存心，只要你往那方面想，你就有可能发生，只是做的隐秘一点，就是被着家里的其他成员。

    他们偷偷摸摸地互相一个眼神，便躲在阴暗的角落里享受彼此的性，贪婪与自己亲人那份神秘和刺激，有的甚至是儿子半强制性的在无人的时候去搂抱母亲，母亲碍于脸面和世俗又不敢声张，... -->>
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