断食品

一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路，又绝人居。有牝师子与同游处，遂行丑行，生诸子息。其最长者，名曰班足，后得作王，领七亿家，食肉余习非肉不食；初食禽兽，后乃至人，所生男女悉是罗刹；转此身已，复生师子、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道？

    “大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者，悉不应食。

    “大慧，凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉！世间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者？以贪味故广设方便，罝罗网罟处处安施，水陆飞行皆被杀害；设自不食，为贪价直而作是事。

    “大慧，世复有人，心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世无有肉非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者，以是义故，我许声闻食如是肉。大慧，未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉亦自曾食。大慧，我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者！云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想，断一切肉？大慧，我于诸处说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断！大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧，凡是肉食，于出家人悉是不净。

    “大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧，我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧，声闻、缘觉及诸菩萨，尚唯法食，岂况如来！大慧，如来法身，非杂食身。大慧，我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等，普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者，无有是处。”

    尔时，世尊重说颂言：

    “悉曾为亲属， 众秽所成长，

    恐怖诸含生， 是故不应食。

    一切肉与葱， 韭蒜及诸酒，

    如是不净物， 修行者远离。

    亦常离麻油， 及诸穿孔床，

    以彼诸细虫， 于中大惊怖。

    饮食生放逸， 放逸生邪觉，

    从觉生于贪， 是故不应食。

    邪觉生贪故， 心为贪所醉，

    心醉长爱欲， 生死不解脱。

    为利杀众生， 以财取诸肉，

    二俱是恶业， 死堕叫唤狱。

    不想不教求， 此三种名净，

    世无如是肉， 食者我诃责！

    更互相食啖， 死堕恶兽中，

    臭秽而癫狂， 是故不应食。

    猎师旃茶罗， 屠儿罗刹娑，

    此等种中生， 斯皆食肉报。

    食已无惭愧， 生生常癫狂，

    诸佛及菩萨， 声闻所嫌恶。

    象胁与大云， 涅槃央掘摩，

    及此楞伽经， 我皆制断肉。

    先说见闻疑， 已断一切肉，

    以其恶习故， 愚者妄分别。

    如贪障解脱， 肉等亦复然，

    若有食之者， 不能入圣道。

    未来世众生， 于肉愚痴说，

    言此净无罪， 佛听我等食。

    净食尚如药， 犹如子肉想，

    是故修行者， 知量而行乞。

    食肉背解脱， 及违圣表相，

    令众生生怖， 是故不应食。

    安住慈心者， 我说常厌离，

    师子及虎狼， 应共同游止。

    若于酒肉等， 一切皆不食，

    必生贤圣中， 丰财具智慧。”