在朝喜孔子在野喜鲁迅

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    文革是反孔高潮，轰轰烈烈、如火如荼。红旗1974年第1期的长篇文章，就大量借用辱骂孔子的词句，说孔子是“不耕不织的剥削者”“提出一整套论证剥削有理的反动理论”“设想一个剥削者不劳而获、劳动者劳而不获的图景：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”

    还辱骂孔子“满嘴仁义道德，圣人自居，不过是一个诈巧虚伪、卑鄙无耻的家伙”申斥他“摇唇鼓舌，擅生是非”“矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵”“好面誉人而背毁之”还说孔子主张的“孝悌“是为了欺骗人民”对着孔子的尸骨穷凶极恶的“面对面”斗争、鞭笞。

    文章中颂“跖”“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”赞“跖”“寥寥数语，把孔子的丑恶嘴脸勾画得活龙活现，如同我们所说的伪君子、政治骗子、两面派”还强调“跖对孔子的揭露，至今仍不失为我们的宝贵经验。”

    文章颂美历朝历代的反孔，比如“刘六刘七攻占曲阜孔庙驻军喂马”“把珍藏的四书、五经仍进污水沟”“对称引书史的士子儒生采取严厉措施，把他们杀掉”称赞“红袄军”毁曲阜孔庙，洪秀全捣“大成至圣先师孔子牌位”歌颂陈胜、吴广提出的“王侯将相宁有种乎”否定“君权神授”歌颂黄巾的“苍天已死，黄天当立”赞扬唐末的“平均”旗号，宋的“等贵贱，均贫富”“杀尽不平”吹嘘李自成的“均田”“免赋”等等

    文章还声色俱厉的批评“前朝”说：“地主、资产阶级成为新的统治者后，由于地位的变化不再要求社会变革而着力巩固自己的统治，于是逐渐从反孔变成尊孔还引用列宁的话与共产党宣言鼓动说：“反对旧专制制度的斗争中，特别是反对旧农奴主大土地占有制的斗争中，平等思想是最革命的思想”无产阶级是历史上最伟大的革命阶级“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。”

    文革年代已居于统治地位，为什么还要反对自己呢？我疑惑，后来才明白，是因为虽然已居统治地位，开始渐渐尊孔，可是忽然发现另有一个极不听话的“资产阶级司令部”“水泼不入、针插不进”所以才重新举起反孔大旗，吼声震天动地。

    “资产阶级司令部”现在已不复存在，当然就喜欢祭起孔子的温良恭俭让，变得不再喜欢鲁迅的“投枪”“匕首”了。可见，在朝喜孔子、在野喜鲁迅岂能错呢，如果用更形象的说法，不妨可以叫做“皇帝喜顺民、百姓爱造反”

    如果我的思路不对。那么难道是因为世界潮流变化了，是因为受尊孔潮流的影响呢？又难道是因为怕有人会抢着“申遗”所以赶快竖起孔子的紫铜雕像。

    也可以这样设想，因为确实是有人在抢着“申遗”是资本嘛。记得从前听过报告说，领导人曾向当时的苏联领导人表示：你们不喜欢斯大林我们喜欢，把他迁来我们这里。一具尸体要来做什么？政治资本嘛。

    与时俱进，现在不讲政治资本而讲历史与文化资本，韩国就“申遗”中国的端午节，传说还打算申请中秋节和风水的文化遗产，甚至声称汉字起源于韩国，也许还眼红中国的孔子，想作为他们的文化遗产呢。

    嘿嘿，鲁迅去过日本留学，如果日本国不仁不义打主意趁机申请鲁迅是他们的人，鲁先生岂不忽然成了日本国人而不是绍兴人，俩大圣人都被外国佬抢去了咋办？日月如梭、沧海桑田呵！