第五章术有正

己性命，那他也不容情，杀了再说。

    水火刀眼看便要刺到鸣皋子心口，鸣皋子忽地一抬头，喝道：“破！”从他嘴里突地喷出一团热气。这热气有如凝固，与雁高翔的水火刀一击，雁高翔只觉手臂一震，水火刀登时溶成酒汁，淋漓洒下，而这口气便如一个无形的巨掌，在他胸口重重一击，他一个踉跄，接连向后退了几步，终于一跤摔倒，恍惚中，听得宗真突然惊叫道：“你原来你是青龙！”

    青龙是什么？雁高翔虽然被击倒，仍是一怔。但他受伤甚重，已失去神志，也想不出宗真叫的是什么。鸣皋子慢慢站了起来，整了整道袍，脸上露出一丝诡秘的笑意，道：“宗真大师真个渊博，猜得丝毫不错。”

    宗真受伤极重，虽不能动，但看得清楚，听得也仔细，直到此时，他才终于明白鸣皋子为什么要杀丹增了。他强自撑起上半身，道：“既然你是青龙，又杀了丹增大师，想必也是为了蚩尤碑了。”

    鸣皋子脸上露出惊异之色，咋了下舌，叹道：“大师，我真个对你佩服得五体投地。”只是他虽这么说，眼神中杀气却更浓。

    宗真心头一跳，大声道：“青龙白虎朱雀，你们都该聚齐了，只是天一教历代祖师的英名，也要丧得干干净净了。”

    正一教是道家正宗，南正一，北全真，一直是道教两大派。此时全真教已一蹶不振，惟有正一教还能领袖群伦。当初丹增告诉他有人想要解开蚩尤碑时，他想到的也无非是九柳门那一类的邪派，做梦也没想到背后策谋解开蚩尤碑的居然会是正一教。他们此时一直在追查幕后之人，但一直漫无头绪，却不料想在这儿碰到了一个首要人物。宗真又惊又喜，心知只要擒住鸣皋子，那蚩尤碑的真相便可大白于天下，丹增已死，自己又已受了重伤，那邪道少年雁高翔也不敌鸣皋子，但与丹增之师亚德班钦、宗真并称为密宗三圣的金阁寺惠立却仍在附近。只望他能发现此间有异样，及时赶到的话，那鸣皋子定然逃不掉了，因此故意与鸣皋子东拉西扯，只盼能多拖延一刻。

    他话音刚落，身后突然响起了一个声音：“大师，你想错了，他不是正一教的人。”

    那是无心！宗真深深吸了口气，心道：“无心，你终于来了。”

    无心隐藏得极好，但宗真还是已经发现有人在边上，只是他知道无心虽然贪财好色，内心却颇为正直，按理自己与雁高翔两人命在顷刻，早该出来了，仍然隐忍不发，只怕并非无心，而是另外一个想坐收渔人之利的人，因此才故意将这个秘密说出来，诱那人现身，没想到出来的真是无心。他心头疑团更甚，眼角却见到鸣皋子脸上竟然没了敌意，忽地心头一亮，叹道：“这鸣皋子，究竟是什么人？张正言兄弟二人，还有一个叫张正常不对，张正常道号仲虚子，这人不会是张正常。”

    宗真只道无心立时便会出手，哪知他迈步上前，挡在宗真面前，却并不动手，双手合在胸前，行了个大礼，也不说话。暮色中，无心与鸣皋子面对面站立，两人都是一副道家打扮，衣着相似，面目也约略有些相同，只不过一个已中年，另一个正当少年而已。鸣皋子方才一脸杀意，此时脸上却显得极其平和，颇有几分得道高人的意味，眼神中竟然还有些慈爱。宗真心头雪亮，心知这鸣皋子与无心定有什么渊源，自己原先想得差了，以为鸣皋子要对无心不利，看样子，鸣皋子其实恐怕也是为了保护无心。只是这般一想又有些不对，自己明明为无心求情，鸣皋子又为何对自己动手？他百思不得其解，一时也怔住了。

    鸣皋子叹道：“无心，你长这么大了。”

    无心面色阴晴不定，一只手反背在后，握住剑柄，松了又紧，低声道：“师父。”

    这两字一出口，宗真心头猛地一跳。无心师出正一教，他也早就知道，后来约略从他口风中和张正言信函中得知，无心是正一教旁支，不属嫡系，因此不得修习五雷天心大法，后来因为偷学了许多邪派道术，被张正言赶下山去。如果鸣皋子是他师父，那无心有些奇奇怪怪的邪术多半就是鸣皋子教的，可鸣皋子明明会正宗五雷天心大法，如果连邪术都传了，为什么不传这正法？难道他竟是要害无心么？可是看样子，鸣皋子对无心无分毫敌意，雁高翔说要杀无心，鸣皋子重创之下，也要与他交手，说他当初传无心邪术是想害他，也实在说不通。

    鸣皋子脸上抽了抽，忽然笑道：“无心，你既然来了，那随我走吧。”

    他说得十分和霭，无心的右手却还是按在剑柄上，也不说话。鸣皋子脸上变了变，喝道：“无心，你是想与我动手不成？”

    无心平常总是嬉皮笑脸地没什么正经，此时脸色却极是凝重，躬身道：“师恩如父，但师门有我列祖列宗，师父，恕我不能从命。你早已被逐出正一教，就不该还自称是正一门下，以乱人耳目。”

    鸣皋子一怔，微微一笑道：“无心，你也已经不是正一门下了，为什么还要如此维护？”

    “人不在山，心在师门。术有正邪，道则一也，师父不闻诃利帝母事么？”

    “术有正邪，道则一也”这八个字是当初宗真与无心初识时，见无心身怀众多邪术，这般对他说的。所谓邪术，只消不是伤天害理，用在正道上，亦可成道，而一念不正，由道入魔易，立身坚定，由魔入道亦不难。所谓诃利帝母，便是密宗的大药叉女欢喜母。佛经中有个传说，毗奈耶杂事第三十一曰：“往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：‘我欲来世，生王舍城中尽食人子。’由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：‘汝有五百子，尚怜一子，况余人但有一二耶？’”说的是当初王舍城有独觉佛出世，设下大会，有五百人前去赴会，路上遇到一个怀孕的牧羊女，便请她一同赴会，牧羊女大喜过望，手舞足蹈之下以致小产，那五百人便弃之不顾。于是牧羊女发下毒誓，说来世要吃尽王舍城的孩子。后来成为王舍城娑多药叉的长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉成婚后生了五百子，日日食人子女，被人称为诃利帝母，即“暴恶母”之意。佛祖将她一个儿子藏了起来，诃利帝母探听得儿子在佛祖身边，便去哭求佛祖开恩释放，佛祖说：“你有五百子，尚怜一子，何况旁人惟有一两个孩子。”诃利帝母因此大彻大悟，痛改前非，终成护佑小儿之神，便是俗称的九子魔母。无心当初借居龙莲寺，心绪不佳，便看看佛经。他虽是道士，对佛道之争看得极淡，佛经中的微言大义也解不得许多，记得的只是这些有趣的小故事。只是这话说说容易，宗真虽是有道高僧，心中仍有正邪之见，不然当初也不会因为弟子无念偷学了破魔八剑便要将他逐出门去了。

    鸣皋子呆了呆，道：“果然，果然。”眼中隐隐又现出一丝杀气，笛子已慢慢放到了唇边。哪知这时，远远地突然传来一声佛号。

    这声佛号极其嘹亮，也不知是谁在中夜忽发佛号。鸣皋子面色变了变，却见无心面色淡然，眼中却隐隐有些关切，心里不知为何一软，叹道：“无心，你再想想吧。”笛子凑到唇边吹出几个曲调，六丁六甲如僵尸还魂，一下又闪到鸣皋子周围。

    鸣皋子的胡床已断成一堆碎片，他掸了掸道袍，扬声道：“无心，你纵然自认侠义，奈何在别人眼中，你终究是邪魔外道。”施施然带着六丁六甲走了。六丁六甲中甲戌已亡，甲子丁卯身负重伤，但剩下的十一人仍如忠犬一般跟在鸣皋子身后，对已死去的同伴连正眼也不看一看。

    他们走得甚快，一转眼便已转过一个山角。转过山角，甲子心中却大为不忿，见走得已远，无心的身影还呆呆地站在山坡上，他低声道：“宗主，就这般虎头蛇尾放了他们么？”

    他们截杀丹增，是为了夺取落在丹增手中的白虎神。哪知夺到的骨灰竟然平平无奇，哪里附有神煞了，还只道是中了密宗之计，这一趟劳而无功，连底细也被人猜破。这甲子是六丁六甲领头之人，心想：“多半是宗主又要打什么主意。”哪知他刚一说，鸣皋子忽地一个踉跄，嘴里呕出一口黑血来。他大吃一惊，扶住鸣皋子，道：“宗主，你没事吧？”心中大为震惊。鸣皋子的本领他们是知道的，纵然不是天下第一，那也是数一数二的人物，没想到居然受了如此重的伤。

    鸣皋子呕出这口血，脸色倒大大见好，抹了抹嘴角，微微一笑，道：“甲子，你还不曾发现么？方才这声佛号正是金阁寺的狮子吼功夫。”

    甲子吃了一惊，道：“惠立今日不是在胜军寺中么？他怎么会来？”

    “多半是无心用了什么法子召来的。”这声佛号沉雄稳重，来的不是惠立本人，就是他三大弟子中的人物。若是身上无伤，鸣皋子自然不惧，但此时他连番恶战，已力不从心，方才无心若真个要动手，那自己多半便要阴沟里翻船，闹个两败俱伤，说不定还会折在这小子手下。但无心最后还是没有动手，让自己安然离去，显然仍存香火之念。他将手指放在眼前，指上还沾着一些血迹，又笑了笑，喃喃道：“无心，你一定会来的，我相信。”