第廿二章 做个小说家（上）

的跑来兴师问罪。不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎精通三国，所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃口。因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很强烈的反感。连带着颜师古，对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法，倒还算合他的胃口。

    如果这孩子真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆做学生。

    可偏偏，他那世家公子的气派，一开口就让郑言庆生出了反感。

    言庆这一硬气，颜师古就有些不高兴了。

    卑贱之人，果然是一点礼数都没有。

    可把个旁边的郑世安，急坏了。平常这小孙儿挺听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？

    “颜先生，小孙……”

    “爷爷，你别说话。”

    郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？”

    颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……”

    郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？”

    颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。这故事，也就是旧事。”

    若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。

    后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。

    言庆对经史，还真没有研究。

    故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。

    不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。

    小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”

    颜师古有点懵了！

    什么叫社会传统，什么叫社会性格？

    这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。

    刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”

    你居然说，古圣人们是编造谎言？

    言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”

    “有史可查，自当真实。”

    “那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”

    “啊，这个……”

    颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。

    '